形而上學導論（新譯本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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Martin Heidegger

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評分☆☆☆☆☆

###購於三聯韜奮#我們強調辯證法和觀念之間的聯係，但這些聯係並不根植於觀念本質之中，而是根植於持有觀念的心靈的傾嚮之中。一切閤理的過程都有有機的根源，閤理的過程並不探索永恒的真理，而是探索人類的利益。我們的追求邏輯說服力的努力是一種健康的追求一緻性，即追求精神的和諧與平靜的努力。一個完成瞭的體係是組成這體係的精神的紀念碑，但由於觀念的體係受各種傳統的影響，不同的體係就成瞭經典的和正統的。但這些正統派中無一有權利反對另一正統派，因為不存在用以判斷它們的外在標準：一個體係的維一尺度是它的全麵的適當性。存在的領域的事物彼此之間也沒有閤理的聯係。它們處在流動之中，暫時的先體現一種本質，然後體現另一種本質，但在先齣現本質和後齣現的本質之間沒有辯證的關聯。自然中本質的每一個例子都完美地實現著它自己的本質。

評分☆☆☆☆☆

##（如果有一天，技術和經濟開發徵服瞭地球的最後一個角落；如果任何一個地方發生的任何事件，都在一瞬間迅即為世人知曉；如果人們能在同一時間“經曆”一個國王在法國的遇刺與一個交響音樂會在東京的舉行；如果時間作為曆史，已經從所有民族的所有親在那裏消失，時間僅僅作為迅即性、瞬刻性和同時性而在在；如果拳擊手被奉為民族英雄；如果成韆上萬人的群眾集會成為一種盛典，那麼，問題就會像鬧鬼一般此起彼伏層齣不窮，即到處都在問：為瞭什麼?走嚮哪裏?往後是什麼?）要理解現代性，也可以從海德格爾入手。要撿起我們的武器，哲學，政治經濟學，到精神分析。找到自己的路，這是一個左派理論傢的使命。

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##（如果有一天，技術和經濟開發徵服瞭地球的最後一個角落；如果任何一個地方發生的任何事件，都在一瞬間迅即為世人知曉；如果人們能在同一時間“經曆”一個國王在法國的遇刺與一個交響音樂會在東京的舉行；如果時間作為曆史，已經從所有民族的所有親在那裏消失，時間僅僅作為迅即性、瞬刻性和同時性而在在；如果拳擊手被奉為民族英雄；如果成韆上萬人的群眾集會成為一種盛典，那麼，問題就會像鬧鬼一般此起彼伏層齣不窮，即到處都在問：為瞭什麼?走嚮哪裏?往後是什麼?）要理解現代性，也可以從海德格爾入手。要撿起我們的武器，哲學，政治經濟學，到精神分析。找到自己的路，這是一個左派理論傢的使命。

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##清晰明瞭～

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##我隻驚異當代德國還有哲學傢會談論形而上學，因為人的思考界限在近二十年已經由腦科學和神經科學闡明清楚瞭。形而上學的全稱應該是“經驗的形而上學”，全稱實際上是悖論，所以形而上學無意義。維特根斯坦和海德格爾，鬍塞爾都是反形而上學的人。形上學的最後一次一次苟延殘喘終於黑格爾。

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##銀封，素藍裏，書可以說很美瞭，

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##海德格爾本人是對政治不太感興趣的， 政治之本質來自於城邦，並且最終植根於存在之命運和給齣命運者，精神。海德格爾確定瞭四個區分，存在與變成、存在與顯象、存在與思想、存在與應當，而在這四種區分中，存在始終是作為常駐的在場而使區分的強力走嚮決斷，將區分帶迴本己真理之中。存在就是基本曆事，而藉由本質性的爭鬥，世界纔生成。對立爭執形成統一，它是采集（logos）。繞道的必要性，藉由顯象通達存在。柏拉圖之後，存在被理解為理念，而不再理解為自然、存在力道，開端發生瞭脫落。在開端中，先行問題與基本問題纔閤而為一。

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##在業內人士的推薦下拜讀此書，驚覺自己是個腦殘，並不能理解一二。僅就為什麼存在者存在而無反倒不在進行思考，然沒有結果，復讀後再來評

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###購於三聯韜奮#我們強調辯證法和觀念之間的聯係，但這些聯係並不根植於觀念本質之中，而是根植於持有觀念的心靈的傾嚮之中。一切閤理的過程都有有機的根源，閤理的過程並不探索永恒的真理，而是探索人類的利益。我們的追求邏輯說服力的努力是一種健康的追求一緻性，即追求精神的和諧與平靜的努力。一個完成瞭的體係是組成這體係的精神的紀念碑，但由於觀念的體係受各種傳統的影響，不同的體係就成瞭經典的和正統的。但這些正統派中無一有權利反對另一正統派，因為不存在用以判斷它們的外在標準：一個體係的維一尺度是它的全麵的適當性。存在的領域的事物彼此之間也沒有閤理的聯係。它們處在流動之中，暫時的先體現一種本質，然後體現另一種本質，但在先齣現本質和後齣現的本質之間沒有辯證的關聯。自然中本質的每一個例子都完美地實現著它自己的本質。