具體描述
《形而上學導論》是海德格爾生前齣版的重要著作之一。海德格爾在本書中把“存在的問題”當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問的是“在”，而不是“在者”。為此，他追溯瞭“在”的語法和語源。並從曆史的角度對各種哲學流派進行瞭研討。
用戶評價
##顯象和顯像，這個區分在精裝版裏居然沒勘察齣來，實在不應該。後麵討論詩歌的那部分沒讀懂
評分##新版本
評分##海不是迴答為什麼存在者存在而無不存在的問題，他是在拷問人為什麼會詢問這個問題，即由此拷問人的存在。在追尋存在的旅途中，存在者存在的問題被解構瞭，也消融在存在之中。他迴答瞭這個最終的問題，他眼裏的存在即是迴答，他也沒有迴答這個問題，因為存在自始至終都預設瞭存在者存在。但不論如何，他確實顛覆瞭古希臘三賢以後的哲學傳統，做超越思的思。正如他自身拒絕歸類為存在主義一樣，海的存在遠非存在主義之存在所能承負的。他將虛無限定在對存在的遺忘，卻還是無法逃避無的拷問。不過，真理的光明的一麵已經被他聆聽並書寫瞭。
評分##新版本
評分###購於三聯韜奮#我們強調辯證法和觀念之間的聯係，但這些聯係並不根植於觀念本質之中，而是根植於持有觀念的心靈的傾嚮之中。一切閤理的過程都有有機的根源，閤理的過程並不探索永恒的真理，而是探索人類的利益。我們的追求邏輯說服力的努力是一種健康的追求一緻性，即追求精神的和諧與平靜的努力。一個完成瞭的體係是組成這體係的精神的紀念碑，但由於觀念的體係受各種傳統的影響，不同的體係就成瞭經典的和正統的。但這些正統派中無一有權利反對另一正統派，因為不存在用以判斷它們的外在標準：一個體係的維一尺度是它的全麵的適當性。存在的領域的事物彼此之間也沒有閤理的聯係。它們處在流動之中，暫時的先體現一種本質，然後體現另一種本質，但在先齣現本質和後齣現的本質之間沒有辯證的關聯。自然中本質的每一個例子都完美地實現著它自己的本質。
評分##哲學的思考要迴答的是“為什麼存在者存在而無反倒不在”，這一終極問題作為一切哲學思想的牽引，引發所有哲學傢在根基處思考，這就是海德格爾要說明自己所達到的程度，而其他哲學傢常常在存在者層次思考，這就是問題所在。形而上學不是概念範疇的演繹，而應該與實際性生存相關的呈現、綻開、顯現。
評分##直接將安提戈涅解讀為大地—冥府的原始強力，比黑格爾、拉康都要接近《安提戈涅》許多，不過既然作為肯定性強力，作為真正可怖的實在界本身，就沒有被拋、對此在的存在者的畏以及“嚮死而在”可言瞭。
評分##清晰明瞭～
評分##海德格爾思想轉型之作，認為形而上學的第一問題“為什麼存在者存在而無反倒不在？”被遺忘導緻世界的晦暗：諸神的逃遁，地球的毀滅，人類的大眾化，平庸之輩的優越地位。存在的遺失從古希臘哲學開始，存在的三個古老詞根包含的意義被不定式sein銷毀。存在本意為在場，即綻開並在自身中持留，在這個意義上思與詩都是通過承擔存在遮蔽與解蔽的鬥爭開啓曆史。存在沉淪源自四重限製：存在與變成，存在與顯象，存在與思想，存在與應該。存在在顯象（榮光）中錶現為原始的邏各斯（采集，聚攏），故巴門尼德說思（聞訊）與存在（聞訊為之發生者）同一，其實是說存在的顯現必然有聚集，而聚集必包含此在。邏各斯沉淪為理性、邏輯與存在分道揚鑣，故使存在變成理念，因而産生其對立麵即應當，因此産生價值哲學，尼采哲學為其頂峰。人的本質此在即存在之在場。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有