具體描述
《形而上學導論》是海德格爾生前齣版的重要著作之一。海德格爾在本書中把“存在的問題”當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問的是“在”，而不是“在者”。為此，他追溯瞭“在”的語法和語源。並從曆史的角度對各種哲學流派進行瞭研討。
用戶評價
##直接將安提戈涅解讀為大地—冥府的原始強力，比黑格爾、拉康都要接近《安提戈涅》許多，不過既然作為肯定性強力，作為真正可怖的實在界本身，就沒有被拋、對此在的存在者的畏以及“嚮死而在”可言瞭。
評分##盡管我一開始就帶著對海德格爾本人的偏見，以及對海德格爾哲學的“人類學主義”偏見和批判的眼光去讀這本書，但我仍然不得不承認，就這本書而言，海氏哲學與人類學主義沒有半點關係。 書的開頭，一切問題之問題就被急迫地提瞭齣來：為何存在者存在而無反倒不在？在簡要解說該問題以讓人隱約感受到該問題的力量後，就開始嘗試從各個角度突破。通過剖析“存在”一詞的語法和詞源，領會到它背後有多麼豐富的迷霧。在“存在與變易、存在與顯象、存在與思想、存在與應當”四個對立的語詞中，從一般的存在者的角度領會瞭存在，從人（完全可以是超越論的）、自由意誌的角度領會瞭存在，從理念的角度領會瞭存在。而且每一個對子，都有對古希臘哲學的令人耳目一新的闡釋與之遙相呼應。 這本書水到渠成地推動瞭我對很多問題的思考，但海這個人反而更令人費解瞭。
評分##二刷重新梳理瞭一遍脈絡，感覺比上次理解的多瞭不少。重新理解瞭為什麼這本著作是偉大的。
評分##清晰明瞭～
評分##直接將安提戈涅解讀為大地—冥府的原始強力，比黑格爾、拉康都要接近《安提戈涅》許多，不過既然作為肯定性強力，作為真正可怖的實在界本身，就沒有被拋、對此在的存在者的畏以及“嚮死而在”可言瞭。
評分##清晰明瞭～
評分##本書實則是一套πόλεμος的基礎存在論。“為什麼存在者存在而無反倒不在”是形上學的根本問題；在諸神逃遁、大地毀滅、人類大眾化的晦暗時代，探尋存在能夠使西方迴到曆史性此在的精神強力。語法學錶明存在僅是空洞不定式的實在化；詞源學則指齣存在三重義即生生、綻放與在場的混淆。存在在語言中與附加/偏移相關，並就是希臘式的湧現與常駐：φύσις和ούσία。存在與限製具有本質關聯：存在於綻放中顯現自身榮光而走嚮άλήθεια，並與顯象在分閤對峙中鬥爭，在自身內部實現變易；邏各斯的根源是采集，是存在力道中衝突者的源初聚攏，是存在本身；人作為強力行事者為存在而操心，以親在為突破口在威臨的δεινα中聞訊存在，卻被拋入無傢可歸。理念和範疇取代瞭存在並使其沒落，真理變為正確，“應當”由是誕生。
評分##對熟悉海氏的讀者來說,前三章老生常談之餘隻透露瞭兩個關鍵點:無附加的不定式實是次等後齣的;希臘人的是之領會即physis,乃綻放-駐留(在場)著的Waltende.正如一門真正的學校課程,重頭戲在後半段,曆史性的先行問題引齣神話學(是與此是):人乃是das Unheimliche中之最,也即在雷電暴風般das Überwältigende的威臨之下選擇Gewalt-tätigkeit,注定反抗而齣離故土撞碎自身,以思/詩/藝術/城邦讓是者之是敞開;這dikē-einai-physis同technē-noein-logos的爭鬥分裂終於導緻采集-聞訊退化為範疇命題,是被等同為理念,奠定關乎"存在與思想"的形而上學.本書中的海氏絕非善類,而是帶來刀兵的人;他並不根本上憎恨納粹,後者隻是令他失望.
評分有很多讓人摸不著頭腦的校對錯誤，建議買同是新譯本的現象學原典譯叢，那版更清楚。
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