形而上學導論（新譯本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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Martin Heidegger

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##（如果有一天，技術和經濟開發徵服瞭地球的最後一個角落；如果任何一個地方發生的任何事件，都在一瞬間迅即為世人知曉；如果人們能在同一時間“經曆”一個國王在法國的遇刺與一個交響音樂會在東京的舉行；如果時間作為曆史，已經從所有民族的所有親在那裏消失，時間僅僅作為迅即性、瞬刻性和同時性而在在；如果拳擊手被奉為民族英雄；如果成韆上萬人的群眾集會成為一種盛典，那麼，問題就會像鬧鬼一般此起彼伏層齣不窮，即到處都在問：為瞭什麼?走嚮哪裏?往後是什麼?）要理解現代性，也可以從海德格爾入手。要撿起我們的武器，哲學，政治經濟學，到精神分析。找到自己的路，這是一個左派理論傢的使命。

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##盡管我一開始就帶著對海德格爾本人的偏見，以及對海德格爾哲學的“人類學主義”偏見和批判的眼光去讀這本書，但我仍然不得不承認，就這本書而言，海氏哲學與人類學主義沒有半點關係。 書的開頭，一切問題之問題就被急迫地提瞭齣來：為何存在者存在而無反倒不在？在簡要解說該問題以讓人隱約感受到該問題的力量後，就開始嘗試從各個角度突破。通過剖析“存在”一詞的語法和詞源，領會到它背後有多麼豐富的迷霧。在“存在與變易、存在與顯象、存在與思想、存在與應當”四個對立的語詞中，從一般的存在者的角度領會瞭存在，從人（完全可以是超越論的）、自由意誌的角度領會瞭存在，從理念的角度領會瞭存在。而且每一個對子，都有對古希臘哲學的令人耳目一新的闡釋與之遙相呼應。 這本書水到渠成地推動瞭我對很多問題的思考，但海這個人反而更令人費解瞭。

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##對熟悉海氏的讀者來說,前三章老生常談之餘隻透露瞭兩個關鍵點:無附加的不定式實是次等後齣的;希臘人的是之領會即physis,乃綻放-駐留(在場)著的Waltende.正如一門真正的學校課程,重頭戲在後半段,曆史性的先行問題引齣神話學(是與此是):人乃是das Unheimliche中之最,也即在雷電暴風般das Überwältigende的威臨之下選擇Gewalt-tätigkeit,注定反抗而齣離故土撞碎自身,以思/詩/藝術/城邦讓是者之是敞開;這dikē-einai-physis同technē-noein-logos的爭鬥分裂終於導緻采集-聞訊退化為範疇命題,是被等同為理念,奠定關乎"存在與思想"的形而上學.本書中的海氏絕非善類,而是帶來刀兵的人;他並不根本上憎恨納粹,後者隻是令他失望.

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##海德格爾思想轉型之作，認為形而上學的第一問題“為什麼存在者存在而無反倒不在？”被遺忘導緻世界的晦暗：諸神的逃遁，地球的毀滅，人類的大眾化，平庸之輩的優越地位。存在的遺失從古希臘哲學開始，存在的三個古老詞根包含的意義被不定式sein銷毀。存在本意為在場，即綻開並在自身中持留，在這個意義上思與詩都是通過承擔存在遮蔽與解蔽的鬥爭開啓曆史。存在沉淪源自四重限製：存在與變成，存在與顯象，存在與思想，存在與應該。存在在顯象（榮光）中錶現為原始的邏各斯（采集，聚攏），故巴門尼德說思（聞訊）與存在（聞訊為之發生者）同一，其實是說存在的顯現必然有聚集，而聚集必包含此在。邏各斯沉淪為理性、邏輯與存在分道揚鑣，故使存在變成理念，因而産生其對立麵即應當，因此産生價值哲學，尼采哲學為其頂峰。人的本質此在即存在之在場。

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##海德格爾本人是對政治不太感興趣的， 政治之本質來自於城邦，並且最終植根於存在之命運和給齣命運者，精神。海德格爾確定瞭四個區分，存在與變成、存在與顯象、存在與思想、存在與應當，而在這四種區分中，存在始終是作為常駐的在場而使區分的強力走嚮決斷，將區分帶迴本己真理之中。存在就是基本曆事，而藉由本質性的爭鬥，世界纔生成。對立爭執形成統一，它是采集（logos）。繞道的必要性，藉由顯象通達存在。柏拉圖之後，存在被理解為理念，而不再理解為自然、存在力道，開端發生瞭脫落。在開端中，先行問題與基本問題纔閤而為一。

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有很多讓人摸不著頭腦的校對錯誤，建議買同是新譯本的現象學原典譯叢，那版更清楚。

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##在業內人士的推薦下拜讀此書，驚覺自己是個腦殘，並不能理解一二。僅就為什麼存在者存在而無反倒不在進行思考，然沒有結果，復讀後再來評

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##海不是迴答為什麼存在者存在而無不存在的問題，他是在拷問人為什麼會詢問這個問題，即由此拷問人的存在。在追尋存在的旅途中，存在者存在的問題被解構瞭，也消融在存在之中。他迴答瞭這個最終的問題，他眼裏的存在即是迴答，他也沒有迴答這個問題，因為存在自始至終都預設瞭存在者存在。但不論如何，他確實顛覆瞭古希臘三賢以後的哲學傳統，做超越思的思。正如他自身拒絕歸類為存在主義一樣，海的存在遠非存在主義之存在所能承負的。他將虛無限定在對存在的遺忘，卻還是無法逃避無的拷問。不過，真理的光明的一麵已經被他聆聽並書寫瞭。

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##本書實則是一套πόλεμος的基礎存在論。“為什麼存在者存在而無反倒不在”是形上學的根本問題；在諸神逃遁、大地毀滅、人類大眾化的晦暗時代，探尋存在能夠使西方迴到曆史性此在的精神強力。語法學錶明存在僅是空洞不定式的實在化；詞源學則指齣存在三重義即生生、綻放與在場的混淆。存在在語言中與附加/偏移相關，並就是希臘式的湧現與常駐：φύσις和ούσία。存在與限製具有本質關聯：存在於綻放中顯現自身榮光而走嚮άλήθεια，並與顯象在分閤對峙中鬥爭，在自身內部實現變易；邏各斯的根源是采集，是存在力道中衝突者的源初聚攏，是存在本身；人作為強力行事者為存在而操心，以親在為突破口在威臨的δεινα中聞訊存在，卻被拋入無傢可歸。理念和範疇取代瞭存在並使其沒落，真理變為正確，“應當”由是誕生。