導論：古希臘哲學的起源
【1】古希臘文明的多樣性
【2】殖民運動與米利都的興起
【3】僭主政製與古希臘的政治智慧
【4】哲學智慧的誕生
【5】古希臘哲學的幾個特徵
第一部分前蘇格拉底哲學
引言
第一章以赫拉剋利特為頂峰的宇宙生成論傳統
【1】宇宙生成論
【2】泰勒斯與水
【3】阿那剋西曼德的“無定”
【4】阿那剋西美尼與氣
【5】赫拉剋利特的邏各斯
第二章以巴門尼德為開端的形而上學本體論傳統
【1】伊奧尼亞學派與意大利學派
【2】畢達戈拉斯學派與剋塞諾芬尼
【3】巴門尼德的“存在”
【4】芝諾悖論與辯證法
【5】拯救現象運動和元素論者
第三章智者運動
【1】公元前5世紀的希臘社會
【2】智者運動及其基本問題
【3】普羅泰戈拉與“人是萬物的尺度”
【4】高爾吉亞論“非存在”
【5】和之爭
第二部分古典希臘哲學
引言
第四章蘇格拉底
【1】蘇格拉底的形象和使命
【2】蘇格拉底的方法
【3】蘇格拉底思想的轉變
【4】蘇格拉底的德性倫理學
第五章柏拉圖的中期理念論
【1】柏拉圖的生平及學說
【2】柏拉圖的理念論
【3】中期理念論的認識論難題
【4】迴憶說
【5】靈魂轉嚮說
第六章柏拉圖的晚期理念論
【1】中期理念論的理論難題與晚期理念論
【2】《巴門尼德篇》中柏拉圖對理念論的自我批判
【3】關於“一”的八組辯證推論
【4】《智者篇》的通種論
第七章亞裏士多德的形而上學
【1】亞裏士多德的生平與著作
【2】亞裏士多德思想的曆史命運
【3】《範疇篇》中的形而上學思想
【4】《物理學》中的形而上學思想
【5】《形而上學》中的形而上學思想
第八章亞裏士多德的倫理學與政治學
【1】至善與幸福
【2】思辨是最大的幸福
【3】理智德性和倫理德性
【4】中道、選擇與明智
【5】政治體製和理想政製
第三部分晚期希臘哲學
引言
第九章斯多亞學派、伊壁鳩魯學派和懷疑論學派
【1】晚期希臘哲學的社會曆史環境
【2】晚期希臘哲學的一般理論特徵
【3】斯多亞學派
【4】伊壁鳩魯學派
【5】懷疑論學派
第十章基督教的興起
【1】基督教興起的思想文化背景
【2】基督教的精神
【3】保羅對基督教基本教義的奠定
第十一章新柏拉圖主義
【1】柏拉圖學派的曆史傳承
【2】摺中主義與新柏拉圖主義
【3】普羅提諾和他的《九章集》
【4】靈魂、理智和太一
【5】流溢
結語
古希臘主要哲學傢年錶
參考文獻
索引
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《西方思想的起源——古希臘哲學史論》是一本從中國學者自己的思想視野齣發對古希臘哲學的正本清源之作。它不重在知識的梳理與介紹，而重在思想的分析與檢討，上溯公元前6世紀的米利都學派，下迄公元6世紀的新柏拉圖主義，上下1200餘年的古希臘哲學，深入其思想內部，探尋其內在的本體 論和認識論的思想根底與究竟，力求勾勒齣西方思想最初的源流與脈絡，指陳其思想深處的得失與轉捩，闡明其對二韆餘年西方思想的奠基意義與形塑作用。
西學東漸近百年，這個問題似乎從來沒有講清楚。解決這個問題有許多途徑，其中一條道路就是首先從文本事實說起，《西方思想的起源》的任務就在於此，在作者看來，這纔是真正的學術之途。《西方思想的起源》的齣版，將會為西方思想的起源的專門研究樹立一個值得稱道的標杆。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
用戶評價
##【藏書閣打卡】 完美! 盡力去蔽（古代近代現代層層自以為是的誤解）還原古希臘思維方式（地理環境、曆史背景、社會狀況、技術知識的限製），以翔實的曆史資料、文獻和詞源學知識（腳注中“古希臘原文直接譯齣”的底氣）展開文本細讀，重新構擬原初之意，澄清“是什麼”，解釋“為什麼”，再客觀（一種辯證法）評判意義與影響。每一個哲學傢的觀點與思路都講得清清楚楚，一針見血，令人愉悅。變—不變（本體論）—以變解釋不變—以不變解釋變，然後認識論懷疑（前蘇格拉底時期的思路），醍醐灌頂! 柏拉圖、亞裏士多德的解釋更令人高潮（思辨是最大的幸福）!以最簡潔的語言說清楚瞭他們思想的核心與發展，而且闡明瞭形成的思路。 總之，古希臘思想有起源，有脈絡。同時承認曆史敘述中的簡化與重構，不厭其煩地強調分期的不甚分明，於否定中更客觀。
評分##【藏書閣打卡】 完美! 盡力去蔽（古代近代現代層層自以為是的誤解）還原古希臘思維方式（地理環境、曆史背景、社會狀況、技術知識的限製），以翔實的曆史資料、文獻和詞源學知識（腳注中“古希臘原文直接譯齣”的底氣）展開文本細讀，重新構擬原初之意，澄清“是什麼”，解釋“為什麼”，再客觀（一種辯證法）評判意義與影響。每一個哲學傢的觀點與思路都講得清清楚楚，一針見血，令人愉悅。變—不變（本體論）—以變解釋不變—以不變解釋變，然後認識論懷疑（前蘇格拉底時期的思路），醍醐灌頂! 柏拉圖、亞裏士多德的解釋更令人高潮（思辨是最大的幸福）!以最簡潔的語言說清楚瞭他們思想的核心與發展，而且闡明瞭形成的思路。 總之，古希臘思想有起源，有脈絡。同時承認曆史敘述中的簡化與重構，不厭其煩地強調分期的不甚分明，於否定中更客觀。
評分##極其精彩的一本書。對古希臘哲學“神話”的澄清，對早期形而上學的發展脈絡的陳述，以及對基督教的內在精神的分析，都讓人非常受用。哲學不是隻說希臘語的，但古希臘的哲學無疑是哲學史上最璀璨的明星之一。
評分##極其精彩的一本書。對古希臘哲學“神話”的澄清，對早期形而上學的發展脈絡的陳述，以及對基督教的內在精神的分析，都讓人非常受用。哲學不是隻說希臘語的，但古希臘的哲學無疑是哲學史上最璀璨的明星之一。
評分##很失望。我認為作者沒有實現他在前言中所說的“還要閤理地指齣他們說得對還是不對”的承諾。論述亞裏士多德兩章是最給力的。對前蘇格拉底哲學的論述，太多的語焉不詳與缺乏論證，我將論述阿那剋西曼德的部分與葉秀山先生《前蘇格拉底哲學》中的對應部分作一對比，頓感葉老著作像大學生，本書像中小學生（sorry，我有點毒舌瞭）。當然，我對西哲已經有一定瞭解，所以此書不能給我提供什麼新東西，初接觸哲學者或許會有不同看法。
評分##可以說是值迴票價瞭^_^
評分##主標題有些虛張聲勢，或者說本書的內容撐不起主標題的雄心，盡管作者不斷提點古希臘哲學為後世提供的獨特視野，但是依然沒有正麵論證古代思想對現代思想的影響，因此“希臘哲學何以為西方思想起源”仍舊是懸置的問題。不過，盡管如此，聶敏裏老師清晰的寫作風格和不少的灼灼之見仍舊打動瞭我，尤其是前蘇和古典希臘哲學部分，有一些內容甚至是國內許多哲學史教材從未述及的，就連泰勒斯都能寫的誠意滿滿，非常難得。而為瞭擺脫西方中心主義的影響，作者強調用曆史批判的寫法來編織思想史，也據此對黑格爾和海德格爾大加指責瞭一通，此中真意有幾何，也隻能日後再議。如論如何，這是一本極其適閤哲學初學者和古希臘哲學門外漢的學術作品！
評分##認為蘇格拉底關注“定義”繼承的是巴門尼德的一係，並總結瞭其思想，挺有啓發。聶總結晚期希臘哲學的變化，是主體從城邦整體過渡到瞭個人，挺好。不過談到基督教，他對神學有很大誤解，居然認為那是個人的覺醒，是現代的開端，完全沒看到神學的中心其實是神。
評分##沒感覺齣來前言裏說的“更多地著眼於展現哲學傢是怎樣說的和為什麼這樣說，同時，還要閤理地指齣他們說得對還是不對”在正文中有明顯體現，新意在哪我也沒發現，是對早期生成論傳統的概括麼？細節上顯然不比汪子嵩的多捲本。所以就是又一部還不錯的簡明希臘哲學史吧。 基督教部分有些跑偏瞭。P228引瞭一段經文，嗯，我們還是先讀一下剋爾凱郭爾《原野裏的百閤與天空下的飛鳥》吧。
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