導論：古希臘哲學的起源
【1】古希臘文明的多樣性
【2】殖民運動與米利都的興起
【3】僭主政製與古希臘的政治智慧
【4】哲學智慧的誕生
【5】古希臘哲學的幾個特徵
第一部分前蘇格拉底哲學
引言
第一章以赫拉剋利特為頂峰的宇宙生成論傳統
【1】宇宙生成論
【2】泰勒斯與水
【3】阿那剋西曼德的“無定”
【4】阿那剋西美尼與氣
【5】赫拉剋利特的邏各斯
第二章以巴門尼德為開端的形而上學本體論傳統
【1】伊奧尼亞學派與意大利學派
【2】畢達戈拉斯學派與剋塞諾芬尼
【3】巴門尼德的“存在”
【4】芝諾悖論與辯證法
【5】拯救現象運動和元素論者
第三章智者運動
【1】公元前5世紀的希臘社會
【2】智者運動及其基本問題
【3】普羅泰戈拉與“人是萬物的尺度”
【4】高爾吉亞論“非存在”
【5】和之爭
第二部分古典希臘哲學
引言
第四章蘇格拉底
【1】蘇格拉底的形象和使命
【2】蘇格拉底的方法
【3】蘇格拉底思想的轉變
【4】蘇格拉底的德性倫理學
第五章柏拉圖的中期理念論
【1】柏拉圖的生平及學說
【2】柏拉圖的理念論
【3】中期理念論的認識論難題
【4】迴憶說
【5】靈魂轉嚮說
第六章柏拉圖的晚期理念論
【1】中期理念論的理論難題與晚期理念論
【2】《巴門尼德篇》中柏拉圖對理念論的自我批判
【3】關於“一”的八組辯證推論
【4】《智者篇》的通種論
第七章亞裏士多德的形而上學
【1】亞裏士多德的生平與著作
【2】亞裏士多德思想的曆史命運
【3】《範疇篇》中的形而上學思想
【4】《物理學》中的形而上學思想
【5】《形而上學》中的形而上學思想
第八章亞裏士多德的倫理學與政治學
【1】至善與幸福
【2】思辨是最大的幸福
【3】理智德性和倫理德性
【4】中道、選擇與明智
【5】政治體製和理想政製
第三部分晚期希臘哲學
引言
第九章斯多亞學派、伊壁鳩魯學派和懷疑論學派
【1】晚期希臘哲學的社會曆史環境
【2】晚期希臘哲學的一般理論特徵
【3】斯多亞學派
【4】伊壁鳩魯學派
【5】懷疑論學派
第十章基督教的興起
【1】基督教興起的思想文化背景
【2】基督教的精神
【3】保羅對基督教基本教義的奠定
第十一章新柏拉圖主義
【1】柏拉圖學派的曆史傳承
【2】摺中主義與新柏拉圖主義
【3】普羅提諾和他的《九章集》
【4】靈魂、理智和太一
【5】流溢
結語
古希臘主要哲學傢年錶
參考文獻
索引
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《西方思想的起源——古希臘哲學史論》是一本從中國學者自己的思想視野齣發對古希臘哲學的正本清源之作。它不重在知識的梳理與介紹，而重在思想的分析與檢討，上溯公元前6世紀的米利都學派，下迄公元6世紀的新柏拉圖主義，上下1200餘年的古希臘哲學，深入其思想內部，探尋其內在的本體 論和認識論的思想根底與究竟，力求勾勒齣西方思想最初的源流與脈絡，指陳其思想深處的得失與轉捩，闡明其對二韆餘年西方思想的奠基意義與形塑作用。
西學東漸近百年，這個問題似乎從來沒有講清楚。解決這個問題有許多途徑，其中一條道路就是首先從文本事實說起，《西方思想的起源》的任務就在於此，在作者看來，這纔是真正的學術之途。《西方思想的起源》的齣版，將會為西方思想的起源的專門研究樹立一個值得稱道的標杆。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
用戶評價
##這本書不要太好。非常流暢，從頭到尾都是靠不同的哲學傢對於前人的補充和批判串聯起來的，邏輯性賊強!聶教授清晰的思維可見一斑。而且行文清晰簡潔易懂。 總之，比我們老師講得好太多瞭。
評分##宇宙生成論 柏拉圖 亞裏士多德 又是能夠流暢閱讀的書，閱讀體驗太好
評分##太棒瞭，我能明確感受到的是聶敏裏老師自己的思想已經和古希臘哲學難以分離瞭，整本書就好像在敘述自己的觀點一樣，遊刃有餘……查漏補缺，澄清瞭我原有的部分錯誤看法，更重要的是理清瞭關係……要是能有這樣的老師給我上課，那真是太幸福瞭……
評分非常好的哲學入門書。聶敏裏老師是研究亞裏士多德的專傢，因此在介紹亞氏時，尤為深入淺齣，將《工具論》、《物理學》、《形而上學》、《倫理學》和《政治學》背後的融貫性，剖析得一清二楚。用一種曆史的，語境論的眼光來看待希臘哲學的興起，給人很多啓發，卻又不至於陷入曆史主義的窠臼。討論基督教和新柏拉圖主義的部分稍弱，但瑕不掩瑜，鄭重推薦！
評分##本書在大方嚮上梳理清楚瞭從前蘇格拉底到晚期希臘哲學的思想發展，就論述細節來說，個彆章節過於簡略，個人覺得講的好的是第一章、第七章和第八章，尤其七、八，畢竟聶老師是亞裏士多德研究大傢。文風還是相當平實清楚的，但有一些地方也稍顯囉嗦。值得作為古希臘哲學入門推薦。
評分##試問市麵上還有哪一本古希臘哲學史，像這麼深入淺齣的嗎？
評分##將古希臘哲學的脈絡理瞭一遍，很受啓發。
評分##認為蘇格拉底關注“定義”繼承的是巴門尼德的一係，並總結瞭其思想，挺有啓發。聶總結晚期希臘哲學的變化，是主體從城邦整體過渡到瞭個人，挺好。不過談到基督教，他對神學有很大誤解，居然認為那是個人的覺醒，是現代的開端，完全沒看到神學的中心其實是神。
評分##聶老師的這本書和他的課程《西方哲學史（上）》如齣一轍。讀這本書，又讓我找到瞭上課的感覺。於我，這本書就像一片久已忘卻的風景區。漫遊其中，時不時會發現這景緻精美絕倫又似曾相識，纔記起自己以前曾有幸事先觀賞過它。更詫異的是作者的運思如行雲流水一氣嗬成，整體的美感油然而生。
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