自20世紀50年代起,列維-斯特勞斯和他所奠定的結構主義轟動瞭整個歐洲,嬗變成一股影響深遠的社會思潮,它不僅是哲學的、也是人類學的、社會學的、心理學的、文學藝術的、更是實際生活經驗的。它代錶的是一種對整個世界、整個人類社會及曆史新的思想體係和研究方法。本書從結構主義的淵源、形成及發展,綜述它和各學科之間的聯係,引導我們進入結構主義極具革命性的、豐富有趣的世界觀和方法論的中心。
豆瓣竟然沒有人讀過這本書?最後更新的兩章很有價值:結構主義是一種科學的野心緻幻劑:讓我們相信,我們可以科學的,同時還如此走捷徑的觸摸到萬物之心。
評分##閱讀這本書之後我就有瞭這樣一種看法,即當結構主義發現“結構”的存在之後,轉而論證其是一種“存在方式”,並將結構主義作為一種方法深入研究而找到瞭理論落腳點,那麼結構主義短暫的哲學生命也就到此結束瞭。根本原因就在於它的研究態度,也就是整個結構主義“哲學”都是“非時間”的,隻有共時性的研究。而他們貢獻給認識論的一個重要觀點是:認知永遠是一種被動認知,即隻有認識到與對象的對立的纔能認知到對象,但是這種認識論意義的論斷是建立在“所有事物都處在二項對立關係之中”,這顯然是有著很重的語言分析陰影。 在海德格爾將“時間”引入哲學之後,哲學從自然科學那裏總算掙迴瞭點顔麵,而結構主義則是一種對復雜現象界的懦弱屈服。
評分##門外漢不敢多言
評分##結構主義× 列維斯特勞斯結構主義✓ 當斯特勞斯導讀大緻瞭解還行
評分##為瞭瞭解文化研究的結構主義範式而閱讀此書,作為結構主義入門導讀非常不錯,我感覺自己大概明白斯特勞斯是啥意思瞭……也理解瞭之前看到說霍爾使文化研究範式從文化主義轉嚮結構主義是啥意思。簡單來說就是結構主義都是先天論者,一切都設定好瞭,是故通過研究原始社會的結構則最有助於解答現在的問題,因為“真相隻有一個”,後麵的變來變去內核還是這個先天的東西。結構主義者會認為,一切領域都有一個穩固的結構,重點不在於對現象的分析,而在於找齣這個結構。看這本書的過程中得知結構主義還有另外四個帶頭人,羅蘭巴特,福柯,拉康,德裏達,但是作者沒怎麼寫,重點隻寫瞭斯特勞斯。另外高宣揚本人的經曆挺有意思的,希望有人給高宣揚做個口述史。
評分##大量的引用很是影響閱讀
評分##為瞭瞭解文化研究的結構主義範式而閱讀此書,作為結構主義入門導讀非常不錯,我感覺自己大概明白斯特勞斯是啥意思瞭……也理解瞭之前看到說霍爾使文化研究範式從文化主義轉嚮結構主義是啥意思。簡單來說就是結構主義都是先天論者,一切都設定好瞭,是故通過研究原始社會的結構則最有助於解答現在的問題,因為“真相隻有一個”,後麵的變來變去內核還是這個先天的東西。結構主義者會認為,一切領域都有一個穩固的結構,重點不在於對現象的分析,而在於找齣這個結構。看這本書的過程中得知結構主義還有另外四個帶頭人,羅蘭巴特,福柯,拉康,德裏達,但是作者沒怎麼寫,重點隻寫瞭斯特勞斯。另外高宣揚本人的經曆挺有意思的,希望有人給高宣揚做個口述史。
評分豆瓣竟然沒有人讀過這本書?最後更新的兩章很有價值:結構主義是一種科學的野心緻幻劑:讓我們相信,我們可以科學的,同時還如此走捷徑的觸摸到萬物之心。
評分##講得還算清楚 但書名改成斯特勞斯與結構主義好瞭
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