馬拉美對法國詩歌和文學發展做齣瞭不可磨滅的貢獻,馬拉美非常難懂,這兩個原因足以解釋為什麼象徵主義文學藝術偃旗息鼓那麼長時間後,象徵主義大師馬拉美至今還在獲得法國乃至世界各國學者持續而耐心的解讀。從朗西埃列齣的參考文獻來看,除瞭馬拉美研究專傢的專著與論文,巴迪歐、布朗肖、德裏達、拉庫– 拉巴爾特、薩特、瓦萊裏等法國著名作傢或哲學傢均寫過評論馬拉美的文章。而朗西埃的這本《馬拉美:塞壬的政治》一麵再次說明馬拉美是個取之不盡的寶藏,另一麵也為其他意圖尋寶的人提供瞭一份簡明的地圖。
《馬拉美:塞壬的政治》意在弄清馬拉美作品難解的原因,同時對難解之作展開解讀。在朗西埃看來,馬拉美的詩歌沒有半點精英主義色彩,它隻是詩人在深刻認識到自己的“先知”使命後做齣的自覺選擇:隻有不受今日之需求的影響,纔能為明日之慶典譜寫齣真正的頌歌。這就是在海浪中若隱若現的塞壬的政治。
##我又得到一個綠色的封麵
評分##朗西埃避開瞭神秘主義(文本地錶下深埋意義)和唯美主義(自閉的不及物言說)的傳統陷阱,為馬拉美的晦澀正名:“等同於某種無能和黑暗經驗的真實性”。再現自然的可資摹仿的模型消失瞭,在對人工的崇拜中垂死的太陽散落成金子般的粉塵在上升,作為使得人類精神與神話分離並投射齣自己光芒的迴歸詞語純化力量的新的虛構在事件-形象的潛在性中劃齣稍縱即逝的移動軌跡,象徵性隱喻展開並摺閤瞭其間的和諧,詩歌乃最終指嚮扇子展開又收攏為褶皺的無限的顯像遊戲(它不會饗足時代的黃金幻獸那宏偉的洞),拒絕摹仿任何模型卻畫齣瞭令自身顯現的理念的運動,“令空間的沉默的永恒成為瞭一個世界”。
評分##把馬拉美從庸俗的神秘主義唯美主義精英主義式解讀裏解放齣來瞭,指明塞壬般的詩歌所預示的未來的慶典,這種解讀策略吻閤於朗西埃的思想框架,分析詩歌的部分相當精彩。
評分##盡管並非神秘主義,也非布朗肖式的絕對寫作,是“景緻而非幻象”,馬拉美的詩學依然艱難與氣悶。難在給齣瞭假設,而不是模糊,馬拉美是清晰的。詩歌必須是音樂,甩開瞭隱喻、錶達、戲劇,它是未來的宗教,寜願犧牲言說以掃除平庸,達到神聖,然而本身是矛盾的難題;每一次,它都必須突破所有形式,力證自身就是文學,就是神聖,而這神聖不存在任何化身...另,譯注所提供葛雷翻譯的版本,幾乎完全是另一首詩(・Д・)ノ
評分##四章,前二章是塞壬,第三章關乎政治,末章是馬拉美。前二章是具體的賞析動作,可稱亮點,但不甚得我心,靈巧,漂亮,一番迂迴功夫後可以抵達準確——典型的法式風格,反而攫取瞭閱讀注意力,使得標題的“政治”似乎化為“泡沫”。心生失望之際,第三章對馬拉美時代精神危機的探討開始具備錘擊的力度。塞壬章已通過邀請這位遊移的人魚詩魂,說明她的行動使一種去裝飾的詩歌尖銳意識得以存在,以此澄清,馬拉美不是神秘,隻是難懂,然而為藝術而藝術這種幽暗的論調並不符實。政治章讓我明白,作者為的是反駁一種貌似深刻的淺薄,以進一步說明,馬拉美是及物的。果然末章,作者抵達瞭悖論結構:詩人必須將遠離公共舞颱當做自己的公共職能、詩歌追求的是對理念的反摹仿的摹仿——一種新的摹仿觀:不復為再現,卻仍具備摹仿性,此摹仿的對岸物是:原初真實。
評分##把馬拉美從庸俗的神秘主義唯美主義精英主義式解讀裏解放齣來瞭,指明塞壬般的詩歌所預示的未來的慶典,這種解讀策略吻閤於朗西埃的思想框架,分析詩歌的部分相當精彩。
評分##朗西埃的詩歌分析寫得好。雖然文氣飄忽,但是事實上又很有依據,建立在對詩歌結構的深度理解之上。這種對細節深度理解的可能,又來自於對宏觀問題的關切。相形之下,匠氣的專傢,務於精熟,苦讀一生,難得其妙。然而話說迴來,入馬拉美還是不要認朗西埃作領路人,而是要期許在探索之路上同朗西埃的讀法擦肩而過。
評分##寫得很好看。如果基準是“美是理念的感性顯現”。前麵那一章說理念消亡之後,取代模型的是事件,是瞬間,一種波德萊爾的取嚮。而後一章又說音樂是理念的精神化形式,它的抽象性把美學轉變為宗教,是否又重新返迴瞭他在之前聲稱取消的東西?直到另一章他以舞蹈作為新的切入點,直接進入瞭黑格爾的問題
評分##不深,但語言和展開實在漂亮。
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