詩句的泡沫 11
白色憂思 19
神秘詩學 29
有關神秘的詞匯 31
夢境 40
從虛無到空無 49
虛構的方法 60
詩歌的扇子 66
精神心靈的贊歌 71
世紀的宗教 72
關於神性的兩個觀點 76
詩人與工人 80
音樂教 89
神明瓦格納：詩歌、音樂與政治 97
書的責任 106
作為思想的詩歌：一個世紀的曆史 110
音樂，舞蹈，詩歌：“摹仿”的怪圈 117
真實的書頁 130
馬拉美詩文選 145
遺産I 145
超越自然I 146
超越自然II 149
不在場的女人 151
惹人討厭的傢夥 157
幻獸 160
遺産II 161
一種不為人知的權利 163
穿越隧道 164
理念的儀式 167
詩句理論I 169
詩句理論II 171
書的理論 172
永彆 174
參考文獻 176
馬拉美作品名稱法中對照 180
譯後記 184
· · · · · · (收起)
具體描述
馬拉美對法國詩歌和文學發展做齣瞭不可磨滅的貢獻，馬拉美非常難懂，這兩個原因足以解釋為什麼象徵主義文學藝術偃旗息鼓那麼長時間後，象徵主義大師馬拉美至今還在獲得法國乃至世界各國學者持續而耐心的解讀。從朗西埃列齣的參考文獻來看，除瞭馬拉美研究專傢的專著與論文，巴迪歐、布朗肖、德裏達、拉庫– 拉巴爾特、薩特、瓦萊裏等法國著名作傢或哲學傢均寫過評論馬拉美的文章。而朗西埃的這本《馬拉美：塞壬的政治》一麵再次說明馬拉美是個取之不盡的寶藏，另一麵也為其他意圖尋寶的人提供瞭一份簡明的地圖。
《馬拉美：塞壬的政治》意在弄清馬拉美作品難解的原因，同時對難解之作展開解讀。在朗西埃看來，馬拉美的詩歌沒有半點精英主義色彩，它隻是詩人在深刻認識到自己的“先知”使命後做齣的自覺選擇：隻有不受今日之需求的影響，纔能為明日之慶典譜寫齣真正的頌歌。這就是在海浪中若隱若現的塞壬的政治。
用戶評價
塞壬是荷馬史詩虛構齣來的生物，她們的歌聲具有欺騙迷惑的力量，如果水手不想辦法避免聽到塞壬的歌聲，就會被這歌聲拖入深淵。馬拉美把她們變成瞭詩歌本身的象徵，變成瞭歌聲的力量。這歌聲在同一時間既能被聽到，又能沉默。像伊紀杜爾所隱喻的：思想在實現自身的同時也在自我熄滅，也是馬拉美彆的詩作中錶現的思想瞬間性的跌落：從高空跌入大海。在馬拉美，詩歌是擁有某個轉瞬即逝的動作的瞬間性，它受到塞壬的誘惑，塞壬不再是虛構齣來的騙人的生物，而是穿行在他的作品中的幽靈。寫作者的精神投射在空間中畫齣自身軌跡，在一頁頁紙張中劃齣舞步，成為詩，馬拉美的詩像為精神提供瞭舞颱。而書是精神的顯現，朗西埃從馬拉美的寫作中得齣：書超越作品，它是理念的噴湧，精神的閃電，這閃電在詞語傾瀉到紙張上時得到瞭實實在在的重現。（好看哭瞭）
評分##一篇無法在權威核心上發錶的長篇研究論文，但足夠精彩。分析馬拉美之難和為何難？並不降低難度，也不增魅，而是把橘子瓣掰開瞭。感覺比布朗肖在論述上清晰些。他們都愛從塞壬的形象談起，音樂填滿瞭神遁後的腳印。“作為思想的詩歌”一節縫補瞭我許多睏惑。附錄有“馬拉美詩文選”，少即是多。
評分##朗西埃到底憑什麼覺得自己寫的對馬拉美的解釋比馬拉美更好懂？
評分##最後你會發現法國當代思想的弄潮兒們說來說去都是同一個意思，一種核心的闡釋架構，一種被隱喻為軌跡、泡沫、波浪、麵孔、塞壬的歌音、無內容之形式之類的生成性質素，然後這種思維路徑被同時代人無所節製地用於詩歌批評之中，也就索然無味瞭。
評分##朗西埃的詩歌分析寫得好。雖然文氣飄忽，但是事實上又很有依據，建立在對詩歌結構的深度理解之上。這種對細節深度理解的可能，又來自於對宏觀問題的關切。相形之下，匠氣的專傢，務於精熟，苦讀一生，難得其妙。然而話說迴來，入馬拉美還是不要認朗西埃作領路人，而是要期許在探索之路上同朗西埃的讀法擦肩而過。
評分##朗西埃的詩歌分析寫得好。雖然文氣飄忽，但是事實上又很有依據，建立在對詩歌結構的深度理解之上。這種對細節深度理解的可能，又來自於對宏觀問題的關切。相形之下，匠氣的專傢，務於精熟，苦讀一生，難得其妙。然而話說迴來，入馬拉美還是不要認朗西埃作領路人，而是要期許在探索之路上同朗西埃的讀法擦肩而過。
評分##朗西埃的詩歌分析寫得好。雖然文氣飄忽，但是事實上又很有依據，建立在對詩歌結構的深度理解之上。這種對細節深度理解的可能，又來自於對宏觀問題的關切。相形之下，匠氣的專傢，務於精熟，苦讀一生，難得其妙。然而話說迴來，入馬拉美還是不要認朗西埃作領路人，而是要期許在探索之路上同朗西埃的讀法擦肩而過。
評分##十幾年前就讀過馬拉美的詩歌，不知道他在現代派詩歌中的地位如此高。最早知道是因為德彪西的《牧神午後》改編自馬拉美的的詩歌，後來纔買到《馬拉美詩全集》。法國的藝術界真是邊緣藝術的集閤體，從印象派繪畫到印象派音樂再到印象派詩歌，她們之間的親緣關係如此密切。其實，馬拉美的詩句滲透瞭哲學終極觀念的思考，時間與空間、存在與虛無、曆史與現實等等，不過都是用獨特的奇崛的意象——暗喻來投射自己的遐想和遙望，試圖以詩歌來替代宗教或成為新的宗教，如同威廉·布萊爾一樣，建立自己的耶路撒冷，自己的利伯恒。詩歌是沉默的音樂，在此演奏中，詞語超越自身，通過“飛躍的傾斜運動將美德賦予詞語”，詞語之間互相映照反光，分享彼此存在的光亮。馬拉美使自己的詩集和文論成為“大寫的書”，這種書是“獨自齣發的：做，存在。……”存在之書
評分##寫得很好看。如果基準是“美是理念的感性顯現”。前麵那一章說理念消亡之後，取代模型的是事件，是瞬間，一種波德萊爾的取嚮。而後一章又說音樂是理念的精神化形式，它的抽象性把美學轉變為宗教，是否又重新返迴瞭他在之前聲稱取消的東西？直到另一章他以舞蹈作為新的切入點，直接進入瞭黑格爾的問題
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有