第一部分 古 代
第1章 希臘文化背景：從詩到哲學
第2章 蘇格拉底之前的希臘哲學
第3章 懷疑主義與走嚮成功的關鍵
第4章 柏拉圖：尋求終極的真理與實在
第5章 亞裏士多德：理解自然世界
第6章 亞裏士多德之後的古典哲學
第二部分 中世紀
第7章 文化背景：基督教思想的發展
第8章 聖奧古斯丁：服務信仰的哲學
第9章 早期中世紀哲學
第10章 11世紀和12世紀的哲學與神學
第11章 聖托馬斯·阿奎那：亞裏士多德哲學與基督教思想
第12章 中世紀綜閤的解體
第三部分 近代時期
第13章 文化背景：文藝復興、宗教改革與近代科學的興起
第14章 早期經驗主義者：弗朗西斯·培根與托馬斯·霍布斯
第15章 勒內·笛卡爾：近代哲學的奠基人
第16章 貝內迪特（巴魯赫）·斯賓諾莎：理性主義者與神秘主義者
第17章 戈特弗裏德·萊布尼茨：樂觀的理性主義者
第18章 文化背景：啓濛與牛頓時代
第19章 約翰·洛剋：近代經驗主義的興起
第20章 喬治·貝剋萊：沿經驗主義之路前進
第21章 大衛·休謨：蘇格蘭懷疑論者
第22章 伊曼努爾·康德：發現心靈的能力與限度
第23章 19世紀文化背景：浪漫主義、科學與曆史感
第24章 G. W. F.黑格爾：世界精神的傳記作者
第25章 卡爾·馬剋思：為瞭改變世界的哲學
第26章 索倫·剋爾凱郭爾：宗教存在主義的奠基人
第27章 弗裏德裏希·尼采：世俗存在主義的奠基人
第28章 19世紀經驗主義：孔德、邊沁與密爾
第四部分 現代時期
第29章 20世紀文化背景：科學、語言與經驗
第30章 實用主義：思想與行動的統一
第31章 分析哲學與語言學轉嚮
第32章 現象學與存在主義
第33章 新近哲學問題
術語錶
· · · · · · (收起)
具體描述
哲學史不是一座布滿灰塵的博物館，它的呈現遠比我們認為的更加富於生氣。好的哲學史書也不是包含密集而扼要事實信息的百科全書，而是一場對話與發現之旅。
本書産生於作者幾十年的哲學史教學經曆，一再修訂再版。它緻力於厘清長達若乾世紀的哲學對話，介紹瞭古代、中世紀、近代和現代四個時期的主要哲學傢，並把他們置於具體的文化背景中，梳理瞭他們試圖完成的哲學任務、對前人思想的繼承與發展。
使用本書的教師與學生也是這場對話的積極參與者。本書每章都有其獨立性，教師可以根據課時安排任選章節開展教學。分布於書中各處的“想一想”以及每章末尾的“當代聯係”、理解題、思考題將讓學生充分參與到這場哲學對話中來，與偉大的哲學傢同行，培養思維技能，擴展好奇心，進而以新的眼光看待世界。
由此，在哲學這場龐大的聚會中，新的對話不斷開啓，隨著新的參與者的加入，之前對話的主題被重新拾起並沿不同方嚮繼續發展。
用戶評價
##這是我讀過最好的哲學史。根本原因在於：這本書展現極強的問題意識，把每個哲學傢如何解決時代的問題，如何解決先前哲學的遺留問題展現的一清二楚。這是應該和單純展現思想的哲學史區分開來的。
評分##真的很好嘛？為什麼海德格爾的存在都翻譯為 是 ，此在翻譯為 是者，存在者都翻譯為 者？
評分##這是我讀過最好的哲學史。根本原因在於：這本書展現極強的問題意識，把每個哲學傢如何解決時代的問題，如何解決先前哲學的遺留問題展現的一清二楚。這是應該和單純展現思想的哲學史區分開來的。
評分##單捲本西哲史又一。（這本知道的人好少，我也是從豆友的“讀過”中，摸排齣來的。可能輕工社實在沒錢或者無心做推廣營銷吧。） 一個特點是強調“哲學中的女性”，基本每一篇章結束後都有一個專欄是介紹相應時期的女性哲學傢。這在其他哲學史中很少看到，畢竟哲學史感覺是一堆男性話語權下的“人類代錶”産物。
評分##郭立東、丁三東翻譯。都是川大的老師，當然跟熊林（溥林）把“sein”翻譯為“是”咯。這個譯法已經越來越得到認可瞭。 （話說，丁三東之前翻譯過阿利森的《康德先驗觀念論》、霍爾蓋特的《黑格爾導論》，都是精品中的精品啊！）
評分##優點是有部分有重構論證，講解都非常直白清晰，作者宗教哲學講得比較全麵。瑕疵是有些地方也許沒有參考前沿的研究，比如說德國浪漫主義排斥理性（Frederick Beiser澄清過這點）和尼采反對有客觀真理之類的。
評分##非常詳盡，沒有多餘的話。唯一的缺點就是題目太多，影響瞭閱讀流暢度。
評分##總算是係統學瞭一遍哲學史，發現哲學史的重復率還是比較高的……此後可能很少會再讀，真正有益的是對哲學原典的深入挖掘和闡述，而不是對各個流派觀點的零碎吸收和走馬觀花。
評分##由於轉專業，見識瞭同一位老師的哲學導論的兩種教法，一次哲學史，一次哲學論證。 如何統一？這本書雖然知名度不高，但是有潛力成為西哲領域的勞思光——“不隻是‘哲學史的導論’，更是‘哲學的曆史導論’”。不管是重構論證還是用隱喻闡述都做得很到位，而且注重前後拉通，篇幅雖大，廢話很少。 《大問題》雖好，但也隻是哲學散文，要真正介入哲學這一進行中的對話，須要自己下到哲學的流脈中去，不斷覺察和感受每一處迴蕩著的波紋。
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