形而上学导论（新译本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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Martin Heidegger

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###购于三联韬奋#我们强调辩证法和观念之间的联系，但这些联系并不根植于观念本质之中，而是根植于持有观念的心灵的倾向之中。一切合理的过程都有有机的根源，合理的过程并不探索永恒的真理，而是探索人类的利益。我们的追求逻辑说服力的努力是一种健康的追求一致性，即追求精神的和谐与平静的努力。一个完成了的体系是组成这体系的精神的纪念碑，但由于观念的体系受各种传统的影响，不同的体系就成了经典的和正统的。但这些正统派中无一有权利反对另一正统派，因为不存在用以判断它们的外在标准：一个体系的维一尺度是它的全面的适当性。存在的领域的事物彼此之间也没有合理的联系。它们处在流动之中，暂时的先体现一种本质，然后体现另一种本质，但在先出现本质和后出现的本质之间没有辩证的关联。自然中本质的每一个例子都完美地实现着它自己的本质。

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##本书实则是一套πόλεμος的基础存在论。“为什么存在者存在而无反倒不在”是形上学的根本问题；在诸神逃遁、大地毁灭、人类大众化的晦暗时代，探寻存在能够使西方回到历史性此在的精神强力。语法学表明存在仅是空洞不定式的实在化；词源学则指出存在三重义即生生、绽放与在场的混淆。存在在语言中与附加/偏移相关，并就是希腊式的涌现与常驻：φύσις和ούσία。存在与限制具有本质关联：存在于绽放中显现自身荣光而走向άλήθεια，并与显象在分合对峙中斗争，在自身内部实现变易；逻各斯的根源是采集，是存在力道中冲突者的源初聚拢，是存在本身；人作为强力行事者为存在而操心，以亲在为突破口在威临的δεινα中闻讯存在，却被抛入无家可归。理念和范畴取代了存在并使其没落，真理变为正确，“应当”由是诞生。

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##显象和显像，这个区分在精装版里居然没勘察出来，实在不应该。后面讨论诗歌的那部分没读懂

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##本书实则是一套πόλεμος的基础存在论。“为什么存在者存在而无反倒不在”是形上学的根本问题；在诸神逃遁、大地毁灭、人类大众化的晦暗时代，探寻存在能够使西方回到历史性此在的精神强力。语法学表明存在仅是空洞不定式的实在化；词源学则指出存在三重义即生生、绽放与在场的混淆。存在在语言中与附加/偏移相关，并就是希腊式的涌现与常驻：φύσις和ούσία。存在与限制具有本质关联：存在于绽放中显现自身荣光而走向άλήθεια，并与显象在分合对峙中斗争，在自身内部实现变易；逻各斯的根源是采集，是存在力道中冲突者的源初聚拢，是存在本身；人作为强力行事者为存在而操心，以亲在为突破口在威临的δεινα中闻讯存在，却被抛入无家可归。理念和范畴取代了存在并使其没落，真理变为正确，“应当”由是诞生。

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##直接将安提戈涅解读为大地—冥府的原始强力，比黑格尔、拉康都要接近《安提戈涅》许多，不过既然作为肯定性强力，作为真正可怖的实在界本身，就没有被抛、对此在的存在者的畏以及“向死而在”可言了。

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##海德格尔思想转型之作，认为形而上学的第一问题“为什么存在者存在而无反倒不在？”被遗忘导致世界的晦暗：诸神的逃遁，地球的毁灭，人类的大众化，平庸之辈的优越地位。存在的遗失从古希腊哲学开始，存在的三个古老词根包含的意义被不定式sein销毁。存在本意为在场，即绽开并在自身中持留，在这个意义上思与诗都是通过承担存在遮蔽与解蔽的斗争开启历史。存在沉沦源自四重限制：存在与变成，存在与显象，存在与思想，存在与应该。存在在显象（荣光）中表现为原始的逻各斯（采集，聚拢），故巴门尼德说思（闻讯）与存在（闻讯为之发生者）同一，其实是说存在的显现必然有聚集，而聚集必包含此在。逻各斯沉沦为理性、逻辑与存在分道扬镳，故使存在变成理念，因而产生其对立面即应当，因此产生价值哲学，尼采哲学为其顶峰。人的本质此在即存在之在场。

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##哲学的思考要回答的是“为什么存在者存在而无反倒不在”，这一终极问题作为一切哲学思想的牵引，引发所有哲学家在根基处思考，这就是海德格尔要说明自己所达到的程度，而其他哲学家常常在存在者层次思考，这就是问题所在。形而上学不是概念范畴的演绎，而应该与实际性生存相关的呈现、绽开、显现。

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##（如果有一天，技术和经济开发征服了地球的最后一个角落；如果任何一个地方发生的任何事件，都在一瞬间迅即为世人知晓；如果人们能在同一时间“经历”一个国王在法国的遇刺与一个交响音乐会在东京的举行；如果时间作为历史，已经从所有民族的所有亲在那里消失，时间仅仅作为迅即性、瞬刻性和同时性而在在；如果拳击手被奉为民族英雄；如果成千上万人的群众集会成为一种盛典，那么，问题就会像闹鬼一般此起彼伏层出不穷，即到处都在问：为了什么?走向哪里?往后是什么?）要理解现代性，也可以从海德格尔入手。要捡起我们的武器，哲学，政治经济学，到精神分析。找到自己的路，这是一个左派理论家的使命。

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##对熟悉海氏的读者来说,前三章老生常谈之余只透露了两个关键点:无附加的不定式实是次等后出的;希腊人的是之领会即physis,乃绽放-驻留(在场)着的Waltende.正如一门真正的学校课程,重头戏在后半段,历史性的先行问题引出神话学(是与此是):人乃是das Unheimliche中之最,也即在雷电暴风般das Überwältigende的威临之下选择Gewalt-tätigkeit,注定反抗而出离故土撞碎自身,以思/诗/艺术/城邦让是者之是敞开;这dikē-einai-physis同technē-noein-logos的争斗分裂终于导致采集-闻讯退化为范畴命题,是被等同为理念,奠定关乎"存在与思想"的形而上学.本书中的海氏绝非善类,而是带来刀兵的人;他并不根本上憎恨纳粹,后者只是令他失望.