第一章 蘇格拉底問題
第二章 阿基米德支點
第三章 基礎：良好生活
第四章 基礎：實踐理性
第五章 倫理學理論的類型
第六章 理論與成見
第七章 語言轉嚮
第八章 知識、科學、會同
第九章 相對主義與反思
第十章 道德這種奇特建製
補論
文本評述 A.W.摩爾
注釋
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學B.威廉斯的代錶作，初版於1985年。在本書中，威廉斯檢討瞭倫理學理論的幾種代錶性理論如亞裏士多德傳統和康德傳統，指齣倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活，而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者，並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞瞭我們的真實倫理生活麵貌。因此，倫理理論的問題，在於其不知反思的節製。威廉斯因此提齣，反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現代社會已經不可避免地進入到瞭全麵反思的階段，我們仍然有必要對於反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。
用戶評價
##說點題外話：明白德國觀念論的“理性”遠不隻是discursive rationality可消解大量針對康德主義的假批評。
評分##說點題外話：明白德國觀念論的“理性”遠不隻是discursive rationality可消解大量針對康德主義的假批評。
評分##毀瞭，應該記筆記的，現在完全懶瞭
評分##威廉斯，大傢也，陳嘉映譯
評分##已購。從蘇格拉底提齣“一個人應該怎樣生活”的問題開始，討論瞭亞裏士多德倫理學和康德實踐理性道德哲學兩條進路在現時代的不現實，這裏及後麵的論證看得很容易走神。。。最後，提齣瞭一個非蘇格拉底式的論斷，反思能夠摧毀知識。
評分##值得二刷
評分##威廉斯，大傢也，陳嘉映譯
評分##貫穿於《倫理學與哲學的限度》的一個區分，是倫理與道德之彆，B．威廉斯由此不僅對亞裏士多德和康德的道德理論提齣批評，也不太同意當代契約論的代錶羅爾斯和功效主義的代錶黑爾所取的進路。威廉斯認為，在對“一個人應該怎樣生活”這一蘇格拉底問題的迴答中，古代倫理思想比諸現代道德理論更富教益。
評分##威廉斯，大傢也，陳嘉映譯
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