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[法] 皮埃爾·阿多

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第一部分柏拉圖的“哲人”定義及其先例
一哲學之前的哲學003
希臘最早思想傢的故事003
教化006
公元前5世紀的智者派哲學傢007
二 “哲學研究”觀念的開始011
希羅多德的證據011
哲學活動，雅典的驕傲013
索菲亞的觀念015
三蘇格拉底的形象022
蘇格拉底的形象022
蘇格拉底的無知和對智者派知識的批判025
從“個人”到“個人”的呼喚032
蘇格拉底的知識：道德動機的絕對價值036
關心自己和關心他人042
四在柏拉圖《會飲篇》中“哲人”的定義046
柏拉圖的《會飲篇》046
厄洛斯、蘇格拉底和哲人050
伊索剋拉底062
第二部分作為生活方式的哲學
五柏拉圖和學園067
作為一種在柏拉圖學園中的生活方式的哲學067
柏拉圖的哲學論辯089
六亞裏士多德及其學校098
“靜觀的”生活形式098
“靜觀”生活的不同層次105
哲學論辯的界限113
七希臘化時代的學校120
一般特點120
犬儒主義144
皮浪148
伊壁鳩魯主義151
斯多葛主義171
亞裏士多德主義190
柏拉圖學園191
懷疑主義196
八帝國時期的哲學學派201
一般特徵201
普羅提諾和波菲利216
後普羅提諾的新柏拉圖主義和通神術233
九哲學和哲學的論辯238
哲學和哲學論辯的模棱兩可238
靈性修煉248
聖賢309
結語324
第三部分斷裂與延續：中世紀和現代
十作為一種啓示哲學的基督宗教331
基督宗教把自己定義為哲學331
基督宗教與古代哲學347
十一古代哲學概念的衰落與重現355
重提基督宗教與哲學355
哲學作為神學的僕人357
理性的藝術傢363
哲學視為一種生活方式的持久367
十二問題與視角383
參考書目399
年代大事記406
· · · · · · (收起)

具體描述

哲學首先是一種活動，而不是靜態的知識；

哲學是對智慧的愛，而不是智慧本身；

哲學是一種生活方式，而不是在學院被教授的學問。

何為哲學？學院傳統對這個問題的迴答通常是在理論和體係中演繹，而且往往在基督教衊視“智慧”的偏見之下推理。

阿多是一個利用古代哲學來闡述自己思想的哲學傢，在他看來，哲學是一種生活的經驗，而不是一堆教條。他對於“何為哲學”這個問題，給齣瞭一個全新的迴答：從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時期以來，直到基督教初期，哲學總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對於與其他人共同生活的方式的主動選擇。古代哲學因此不是一種體係，它是為“智慧”做的準備練習，是一種精神實踐。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##近期閱讀體驗最佳的一本。哲學作為生活方式，檢視當我們談論“哲學”的時候說的是什麼，論述簡明可信。前兩捲可以視作簡練的古代哲學史，講斯多葛和伊壁鳩魯處最好，關於自我意識、死亡都有意思。古代哲學除瞭柏亞兩位巨人之外，其餘如前蘇、希臘化時期的哲學也不容忽視。考慮到近現代哲學傢對古代哲學的繼承，如伊壁鳩魯、斯多葛之於康德，是很有趣的。比較遺憾的是，本書第三捲關於哲學何以在今日不再作為生活方式，而隻是作為理論研究的說明有些簡略和倉促，如果再充分展開一下的話可能會更好。 “難道不是迫切需要重新發現‘哲人’——那個活生生的、選擇的哲人，沒有他，哲學的觀念就沒有意義——的古代觀念嗎？”

評分☆☆☆☆☆

##這麼多五星不是很理解，這書奧妙在哪裏？？？

評分☆☆☆☆☆

##看瞭100頁，讀不下去，無法取得共鳴

評分☆☆☆☆☆

##太像現代論文，非常流暢，所有材料都圍繞作者結論排布，沒有結論上的糾結與不確定，比起哲學原作少瞭太多味道。整體邏輯偏嚮內省，認為哲學是一種靜觀的生活方式，有很濃的宗教意識。“蘇格拉底形象”那章比較吸引人。

評分☆☆☆☆☆

##似乎哲學生活化？

評分☆☆☆☆☆

##我非常認同將哲學的本性看作是思想的論辯，是一種幸福的生活方式和自我教化的必要條件。但本書失於簡單地錶現為單一立場的陳述，缺乏任何論辯或發展的要素，這不可能真正達到哲學智慧更沒辦法說服現代人。可能還是時代的悲哀吧。

評分☆☆☆☆☆

##可一窺地中海古代聖賢的生活狀態～，哲學是一種生活踐行，是個不錯的觀點。不過寫作者本身是個現代大學教授，寫作方式就是典型的dissertation ，囉囉嗦嗦、重復自己的論調…看到後麵覺得略無聊～