一 哲学之前的哲学003
希腊最早思想家的故事003
教化006
公元前5世纪的智者派哲学家007
二 “哲学研究”观念的开始011
希罗多德的证据011
哲学活动，雅典的骄傲013
索菲亚的观念015
三 苏格拉底的形象022
苏格拉底的形象022
苏格拉底的无知和对智者派知识的批判025
从“个人”到“个人”的呼唤032
苏格拉底的知识：道德动机的绝对价值036
关心自己和关心他人042
四 在柏拉图《会饮篇》中“哲人”的定义046
柏拉图的《会饮篇》046
厄洛斯、苏格拉底和哲人050
伊索克拉底062
第二部分 作为生活方式的哲学
五 柏拉图和学园067
作为一种在柏拉图学园中的生活方式的哲学067
柏拉图的哲学论辩089
六 亚里士多德及其学校098
“静观的”生活形式098
“静观”生活的不同层次105
哲学论辩的界限113
七 希腊化时代的学校120
一般特点120
犬儒主义144
皮浪148
伊壁鸠鲁主义151
斯多葛主义171
亚里士多德主义190
柏拉图学园191
怀疑主义196
八 帝国时期的哲学学派201
一般特征201
普罗提诺和波菲利216
后普罗提诺的新柏拉图主义和通神术233
九 哲学和哲学的论辩238
哲学和哲学论辩的模棱两可238
灵性修炼248
圣贤309
结语324
第三部分断裂与延续： 中世纪和现代
十作为一种启示哲学的基督宗教331
基督宗教把自己定义为哲学331
基督宗教与古代哲学347
十一古代哲学概念的衰落与重现355
重提基督宗教与哲学355
哲学作为神学的仆人357
理性的艺术家363
哲学视为一种生活方式的持久367
十二问题与视角383
参考书目399
年代大事记406
· · · · · · (收起)
具体描述
哲学首先是一种活动，而不是静态的知识；
哲学是对智慧的爱，而不是智慧本身；
哲学是一种生活方式，而不是在学院被教授的学问。
何为哲学？ 学院传统对这个问题的回答通常是在理论和体系中演绎，而且往往在基督教蔑视“智慧”的偏见之下推理。
阿多是一个利用古代哲学来阐述自己思想的哲学家，在他看来，哲学是一种生活的经验，而不是一堆教条。他对于“何为哲学”这个问题，给出了一个全新的回答：从苏格拉底到柏拉图，甚至从前苏格拉底时期以来，直到基督教初期，哲学总是来自为着一种生活方式、一种对待普遍世界观的方式，是对于与其他人共同生活的方式的主动选择。古代哲学因此不是一种体系，它是为“智慧”做的准备练习，是一种精神实践。
用户评价
##“在柏拉图《会饮篇》中‘哲人’的定义”这部分比较有启发。厄洛斯、苏格拉底、哲人的形象是同一的，爱者追求的是美，而智慧最美。哲学是反讽的和悲剧的，哲人对智慧充满爱欲，但自知其无知。“哲学被自己所缺乏的东西所规定。”
评分##可一窥地中海古代圣贤的生活状态～，哲学是一种生活践行，是个不错的观点。不过写作者本身是个现代大学教授，写作方式就是典型的dissertation ，啰啰嗦嗦、重复自己的论调…看到后面觉得略无聊～
评分##不知道为什么：读到亚里士多德后，我就不想再读下去了。
评分事非经过不知难。如果一个国家，站在人文学科顶端的那群人还是那群智商最高的人，这个国家的人文教育就是失败的。人文不同于科学，不在于学习的具体内容不同，那是小道，真正的不同是生活方式的不同。对于柏拉图来说，科学和知识从来不是纯理论、纯抽象的知识，可以被现成地放置在灵魂里。正如已经提及的那样，当苏格拉底说美德是知识时，他不是把知识理解为关于善的、纯粹抽象的认识，而是选择并需要善的认识——换言之，一种思想、意志和欲望在其中是统一的内在禀赋。对于柏拉图来说，如果美德是知识的话，那么知识本身也是美德。知识是对人的训练，是对性格进行缓慢而困难的教育——一种善的生活。时时刻刻警醒自己，当我说我是一个人文学习者/工作者时，我到底在说什么。
评分##太像现代论文，非常流畅，所有材料都围绕作者结论排布，没有结论上的纠结与不确定，比起哲学原作少了太多味道。整体逻辑偏向内省，认为哲学是一种静观的生活方式，有很浓的宗教意识。“苏格拉底形象”那章比较吸引人。
评分事非经过不知难。如果一个国家，站在人文学科顶端的那群人还是那群智商最高的人，这个国家的人文教育就是失败的。人文不同于科学，不在于学习的具体内容不同，那是小道，真正的不同是生活方式的不同。对于柏拉图来说，科学和知识从来不是纯理论、纯抽象的知识，可以被现成地放置在灵魂里。正如已经提及的那样，当苏格拉底说美德是知识时，他不是把知识理解为关于善的、纯粹抽象的认识，而是选择并需要善的认识——换言之，一种思想、意志和欲望在其中是统一的内在禀赋。对于柏拉图来说，如果美德是知识的话，那么知识本身也是美德。知识是对人的训练，是对性格进行缓慢而困难的教育——一种善的生活。时时刻刻警醒自己，当我说我是一个人文学习者/工作者时，我到底在说什么。
评分##我非常认同将哲学的本性看作是思想的论辩，是一种幸福的生活方式和自我教化的必要条件。但本书失于简单地表现为单一立场的陈述，缺乏任何论辩或发展的要素，这不可能真正达到哲学智慧更没办法说服现代人。可能还是时代的悲哀吧。
评分##似乎哲学生活化？
评分##重读，还是五颗星。中间有些部分可以跳过。一个缺陷：翻译的时候在外国人的中文名的后面没有加上原名，妨碍了进一步地查阅相关作者的书籍。
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