哲学首先是一种活动,而不是静态的知识;
哲学是对智慧的爱,而不是智慧本身;
哲学是一种生活方式,而不是在学院被教授的学问。
何为哲学? 学院传统对这个问题的回答通常是在理论和体系中演绎,而且往往在基督教蔑视“智慧”的偏见之下推理。
阿多是一个利用古代哲学来阐述自己思想的哲学家,在他看来,哲学是一种生活的经验,而不是一堆教条。他对于“何为哲学”这个问题,给出了一个全新的回答:从苏格拉底到柏拉图,甚至从前苏格拉底时期以来,直到基督教初期,哲学总是来自为着一种生活方式、一种对待普遍世界观的方式,是对于与其他人共同生活的方式的主动选择。古代哲学因此不是一种体系,它是为“智慧”做的准备练习,是一种精神实践。
##看了100页,读不下去,无法取得共鸣
评分##看了100页,读不下去,无法取得共鸣
评分事非经过不知难。如果一个国家,站在人文学科顶端的那群人还是那群智商最高的人,这个国家的人文教育就是失败的。人文不同于科学,不在于学习的具体内容不同,那是小道,真正的不同是生活方式的不同。对于柏拉图来说,科学和知识从来不是纯理论、纯抽象的知识,可以被现成地放置在灵魂里。正如已经提及的那样,当苏格拉底说美德是知识时,他不是把知识理解为关于善的、纯粹抽象的认识,而是选择并需要善的认识——换言之,一种思想、意志和欲望在其中是统一的内在禀赋。对于柏拉图来说,如果美德是知识的话,那么知识本身也是美德。知识是对人的训练,是对性格进行缓慢而困难的教育——一种善的生活。时时刻刻警醒自己,当我说我是一个人文学习者/工作者时,我到底在说什么。
评分##很不错,尤其是伊壁鸠鲁和斯多葛学派的那一部分。不过哲学是否真的是一种生活方式的选择呢?我觉得能给我安慰就很开心了。(另外,看到最后一章,又是科学低于人文的老生常谈,减一星)
评分##我也喜欢P.Hadot,以及古罗马哲学流派,看他们的书是真正治愈着我的心灵。但神秘主义和新柏拉图主义,跟纯粹认识论那种哲学类型之间稍显分离。知行合一的哲学(即作为生活方式的哲学)是超越性的,它或许最终会和佛教等更抽象、更具人生象征性的思想观念相交。所谓“信仰之跃”,当西西弗斯站立在山巅那瞬间,是他最接近上、下平衡归一的时刻。当然,我不知道“叛逆”的哲学家有否这样想过。也不知道怜悯人类的盗火者普罗米修斯有否这样想过。
评分##不知道为什么:读到亚里士多德后,我就不想再读下去了。
评分##“哲人残酷地意识到自己在世界上的孤独与无力,因为这个世界在两种无意识状态之间被扯开: 一种来自对金钱的偶像崇拜,另一种 是面对亿万人的悲惨痛苦。在这样的状况下,哲人肯定永远不能获得圣贤的绝对宁静。因此,做哲学也意味着遭受这种分离和无力的痛苦。但是,古代哲学也教导我们不要自暴自弃,而是继续理性地行动,努力根据由智慧的理念构造的规范去生活,不管发生什么,即使我们的行动似乎是非常有限的。”
评分##我也喜欢P.Hadot,以及古罗马哲学流派,看他们的书是真正治愈着我的心灵。但神秘主义和新柏拉图主义,跟纯粹认识论那种哲学类型之间稍显分离。知行合一的哲学(即作为生活方式的哲学)是超越性的,它或许最终会和佛教等更抽象、更具人生象征性的思想观念相交。所谓“信仰之跃”,当西西弗斯站立在山巅那瞬间,是他最接近上、下平衡归一的时刻。当然,我不知道“叛逆”的哲学家有否这样想过。也不知道怜悯人类的盗火者普罗米修斯有否这样想过。
评分##哲学作为一种生活方式
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