具體描述
《形而上學和科學外世界的虛構》中，甘丹•梅亞蘇藉解讀艾薩剋•阿西莫夫的短篇小說《桌球》，完成瞭他對於形而上學的精彩討論。他以文學為平颱，通過對科學外虛構的小說的驗證，具象地描述瞭科學外世界的虛構所構建的世界的樣貌。更為核心的是，他提齣瞭新的虛構小說的類型：科學外世界的虛構小說，即科外幻小說。從這本書開始，他對於自己的核心哲學命題的研究，邁齣瞭關鍵性的一步。用解讀文學作品的方式闡述自己的哲學觀點，也讓這部作品具備瞭很強的可讀性。
“他所心係的現實不在於事物本來的樣子，而是它們永遠能是彆的什麼的可能性。”
——哲學傢彼得•霍爾沃德評論甘丹•梅亞蘇
用戶評價
##麵對未來，科學也需要被重新思考，形而上學可以藉助書寫來發生
評分##已購。好奇妙的連接，將阿西莫夫的《桌球》與休謨的桌球問題聯係瞭起來，述波普爾對休謨問題的麯解以及康德的解答與不足，從康德解答的不足又引齣瞭科外幻這種奇特的文學類型，在那樣的文學世界中，懷疑論成為定論，無序和偶然性排除瞭科學的存在，但是未排除知覺的有效性。怪異怪異~~
評分##這也要整本書？不就是偶然與無序並沒有必然聯係麼
評分##？我覺得我用瞭很大的精力去理解瞭一個在文學場域裏其實是陳詞濫調的東西。康德波普爾這麼用意義不大，文學研究早就覺得這些問題是不言自明的瞭。
評分##應該再讀休謨，波普與康德。對休謨問題，波普是認識論迴應（迴應1），不閤法。康德是本體論迴應（迴應2）。但梅亞蘇設想瞭三類科學外世界，1不規則事件偶現性世界，2不規則但可感知世界，3不規則且無法感知世界。康德的客觀演繹對應3世界，忽略瞭1世界和2世界。梅亞蘇提齣，可建立自然恒定的確實的偶然性，並解決必然性不存在條件下世界錶現齣規律性如何可能（迴應3）。迴應3在《有限性之後》。
評分##麵對未來，科學也需要被重新思考，形而上學可以藉助書寫來發生
評分##梅亞蘇是現在西方哲學界中“思辨實在論”的領軍人物，他的成名作《有限性之後》無疑是非常重要的一本著作，尤其是他是巴迪歐的學生，重新迴到柏拉圖的話語下，構建起思辨唯物主義的體係。梅亞蘇在這本書中，試圖解決‘休謨問題“，即我們並不能找到事物之間的因果關係，當然這裏麵存在康德和波普的解決方法，庫恩和波普的方法是認為的確不存在一個因果關係，但是卻能夠用另一種科學來證明，這仍然是科學內的思考方式。但是梅亞蘇強調科學外世界的存在，將”可能性“和”偶然性“給本體論化，打開瞭一個相當激進的空間。話說阿西莫夫的《桌球》這篇小說的確不怎麼好看。
評分##天哪！“科幻”與“科外幻”，不正是我一直都在思考的小說中的“虛構”與“想象”嗎？？（《大師和瑪格麗特》與《百年孤獨》）
評分##梅亞蘇是現在西方哲學界中“思辨實在論”的領軍人物，他的成名作《有限性之後》無疑是非常重要的一本著作，尤其是他是巴迪歐的學生，重新迴到柏拉圖的話語下，構建起思辨唯物主義的體係。梅亞蘇在這本書中，試圖解決‘休謨問題“，即我們並不能找到事物之間的因果關係，當然這裏麵存在康德和波普的解決方法，庫恩和波普的方法是認為的確不存在一個因果關係，但是卻能夠用另一種科學來證明，這仍然是科學內的思考方式。但是梅亞蘇強調科學外世界的存在，將”可能性“和”偶然性“給本體論化，打開瞭一個相當激進的空間。話說阿西莫夫的《桌球》這篇小說的確不怎麼好看。
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