具體描述
《形而上學和科學外世界的虛構》中，甘丹•梅亞蘇藉解讀艾薩剋•阿西莫夫的短篇小說《桌球》，完成瞭他對於形而上學的精彩討論。他以文學為平颱，通過對科學外虛構的小說的驗證，具象地描述瞭科學外世界的虛構所構建的世界的樣貌。更為核心的是，他提齣瞭新的虛構小說的類型：科學外世界的虛構小說，即科外幻小說。從這本書開始，他對於自己的核心哲學命題的研究，邁齣瞭關鍵性的一步。用解讀文學作品的方式闡述自己的哲學觀點，也讓這部作品具備瞭很強的可讀性。
“他所心係的現實不在於事物本來的樣子，而是它們永遠能是彆的什麼的可能性。”
——哲學傢彼得•霍爾沃德評論甘丹•梅亞蘇
用戶評價
##有趣，同時展現瞭邏輯的局限性
評分##已購。好奇妙的連接，將阿西莫夫的《桌球》與休謨的桌球問題聯係瞭起來，述波普爾對休謨問題的麯解以及康德的解答與不足，從康德解答的不足又引齣瞭科外幻這種奇特的文學類型，在那樣的文學世界中，懷疑論成為定論，無序和偶然性排除瞭科學的存在，但是未排除知覺的有效性。怪異怪異~~
評分##這本實際僅70頁不到的小冊子，其論證不亞於一本邏輯流推理小說所能帶來的快感，甚至在第一部分還有些叫人忍俊不禁的地方；第二部分三種類型的分類於我有些睏惑，第三部分則做瞭一些簡短的文學考察。從某種角度而言，作者以形而上的思考嚮某類文學呼喚掙脫理性窠臼的可能性，感覺也挺麯綫迂迴的瞭。
評分##《三體》可作另一麵來的對答: 在世界混沌的絕望局部仍能誕生科學，被僵化絕望的文明視為外部救贖的他們用科學投來觀察的混沌以使未曾絕望的絕望，然而使世界真正分解的絕望就在此科技中，那混沌的水晶正是過去世界蒸發著的存在的遺骸分解的剩餘，那荒涼的缺口中孤零零地墜入無限也即是虛無的，不是生命，而是世界的存在本身
評分##呃... 說來說去怎樣都會以不同的理論路徑兜迴法國式存在主義的老路，科外幻亦可被視為一種非人類中心主義視角的科幻存在主義。從反駁思想實驗入手可能是最短平快的學術投機道路，不過就腦洞而言，還是為對三種科外幻世界的精緻區分多打一星：類型1是包涵非因果性低概率事件偶發的科學內世界；類型2是廢止科學規則，但未阻斷知覺統一性的科學外世界；類型3是科學規則與知覺能力皆解體的康德式科學外世界。梅亞蘇主要關注的是可被人類知覺把握的類型2世界，當然，類型2世界擔保著科外幻美學的可能性，畢竟類型3世界中既不存在受科學因果律支配的事件，也不存在統一知覺對錶象産生的連續性體驗，說白瞭，這種不可錶達性將在宇宙的精神檔案裏刪去語言。
評分##梅亞蘇是現在西方哲學界中“思辨實在論”的領軍人物，他的成名作《有限性之後》無疑是非常重要的一本著作，尤其是他是巴迪歐的學生，重新迴到柏拉圖的話語下，構建起思辨唯物主義的體係。梅亞蘇在這本書中，試圖解決‘休謨問題“，即我們並不能找到事物之間的因果關係，當然這裏麵存在康德和波普的解決方法，庫恩和波普的方法是認為的確不存在一個因果關係，但是卻能夠用另一種科學來證明，這仍然是科學內的思考方式。但是梅亞蘇強調科學外世界的存在，將”可能性“和”偶然性“給本體論化，打開瞭一個相當激進的空間。話說阿西莫夫的《桌球》這篇小說的確不怎麼好看。
評分##內容三星半，但是不看《有限性之後》的話，感覺挺容易理解歪。一星打給不要臉搶錢的齣版社。
評分##？我覺得我用瞭很大的精力去理解瞭一個在文學場域裏其實是陳詞濫調的東西。康德波普爾這麼用意義不大，文學研究早就覺得這些問題是不言自明的瞭。
評分##這也要整本書？不就是偶然與無序並沒有必然聯係麼
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