譯者序言
第一篇 創造與救贖
第二篇 何謂同時代人？
第三篇 K
第四篇 論生活在幽靈中的利與不利
第五篇 論我們能不做什麼
第六篇 無人格的身份
第七篇 裸體
第八篇 榮耀的身體
第九篇 公牛般的飢餓：關於安息日、慶典和安歇的思考
第十篇 世界曆史的最後一章
· · · · · · (收起)
具體描述
《裸體》一書由10篇各自獨立的論文構成，書名取自其中的第七章，阿甘本在本書中探討瞭創造與救贖、當代性、威尼斯幽靈、人格身份、復活的榮耀身體、裸體等一係列問題，但看似零散的篇章結構中貫穿著的是同一個主題，那就是用非功用性概念來探討各種既有秩序對工作和功用的建構，從而在批判現實和觀念的基礎上打開各種可能性。這也是作為政治哲學傢的阿甘本一直以來的理論努力。
用戶評價
##“在一個無限擴張的宇宙中，最遠的星係以巨大的速度遠離我們，因此，他們發齣的光也就永遠無法抵達地球，我們感知的天空的黑暗，就是這種盡管奔我們而來但無法抵達我們的光，因為發光的星係以超光速離我們遠去。在當下的黑暗中去感知這種力圖抵達我們卻又無法抵達的光，這就是同時代的含義。”應時應景。
評分##每一篇的中心論點都能用兩頁寫完，展開的東西沒意思很囉嗦。get到點剩下的就很boring。
評分##在男女還未被逐齣伊甸園的年代，赤裸的所指還未等同於羞恥，如嬰孩，如階前遺世的青苔。
評分##其實基本算散文瞭。即便阿老師拿類似的套路處理不同材料，結論也差不太多，但個人覺得每個過程都依然有趣。《何謂同時代人》，《無人格的身份》這兩篇尤其好。同時代人就是不閤時宜的人，這個結論使我獲得瞭平靜。
評分此書乾的主要是“祛魅”的工作。作者通過對若乾概念或觀念——裸體/穿衣、安歇/節慶、創造/救贖、麵具/人臉——追根溯源的分析，指齣其二元對立並非自始就有，而是神學（大部分情況下）乘隙介入的結果。神學封閉瞭這些概念的開放性，當代哲學的一個任務就是解放並拓展其潛力或可能性，給予人性更多
評分##似乎摸到瞭一種阿甘本非常樂於使用的“悖論式”論辯模式：看著是A，其實是A的反麵，也即B——看著是無用的器官，其實它的無用恰恰指嚮瞭另一種“用”的可能性；看著是慶典安息禁絕瞭一切活動，其實是一種特定的活動：敬奉；看著是卡夫卡筆下的K被追捕，其實是他的自我誣陷（這裏可以結閤電影《大衛戈爾的一生》來理解）；看著是黑暗，其實是還未到達的遙遠星辰之光；看著是裸體，其實是恩典之衣的缺場……神學部分基本看不懂，論述得很枝枝蔓蔓，但是能看懂的幾篇——《何為同時代人？》、《論我們不能做什麼》以及《榮耀的身體》等，帶來的是清新的思考感。《無人格的身份》一篇最具福柯的論述風格。
評分此書乾的主要是“祛魅”的工作。作者通過對若乾概念或觀念——裸體/穿衣、安歇/節慶、創造/救贖、麵具/人臉——追根溯源的分析，指齣其二元對立並非自始就有，而是神學（大部分情況下）乘隙介入的結果。神學封閉瞭這些概念的開放性，當代哲學的一個任務就是解放並拓展其潛力或可能性，給予人性更多
評分此書乾的主要是“祛魅”的工作。作者通過對若乾概念或觀念——裸體/穿衣、安歇/節慶、創造/救贖、麵具/人臉——追根溯源的分析，指齣其二元對立並非自始就有，而是神學（大部分情況下）乘隙介入的結果。神學封閉瞭這些概念的開放性，當代哲學的一個任務就是解放並拓展其潛力或可能性，給予人性更多
評分##阿甘本的文章讀多瞭之後就會發現都是套路，所有的問題都基於這些範式，總得來說知識量很大，但是啓發性隨著閱讀越來越小。
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