譯者前言
《伊曼努爾·康德》（1804）
《哲學與宗教》（1804）
《哲學導論》（1804）
《自然哲學導論箴言錄》（1806）
《自然哲學箴言錄》（1806）
《論德國科學的本質》（1807）
人名索引
主要譯名對照
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具體描述
《哲學與宗教》（1804）是謝林的“同一性哲學”時期的代錶著作之一，其從發錶伊始就引發大量爭議，被認為在他的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。在這部著作裏，謝林提齣瞭哲學與宗教“同源分流”，並最終迴歸“永恒同盟”的思想。從這個角度齣發，謝林一方麵反駁瞭宗教信仰對於哲學的僭越主張，堅決捍衛哲學和理性的至高無上的地位，另一方麵以一種簡明扼要的方式勾勒齣瞭他的哲學體係的基本框架和主要議題。
本捲收錄的另外幾部（篇）著作，《伊曼努爾•康德》（1804）和《論德國科學的本質》（1807）錶達瞭謝林對於同時代德國哲學的形勢和走嚮的看法，《哲學導論》（1804）以闡釋哲學史的方式引導初學者去接觸“真正的哲學”，而《自然哲學導論箴言錄》（1806）和《自然哲學箴言錄》（1806）則是以獨特的箴言寫作方式闡釋瞭他的哲學體係的基礎部分（即“自然哲學”）。這些著作從多個方麵進一步展示瞭謝林“同一性哲學”的豐富麵貌。
用戶評價
##選讀導論。對目前的我來說比近代哲學史好讀太多，考完對照單行本補哲學與宗教
評分謝林娶瞭一個至好的女人，降低瞭他哲學兩個檔次，如果能爬齣來就可以乾掉康德，掉打娘娘腔黑格爾，大概女人和哲學關係有點這樣，男人到達至我是需要女人來完成那個死中求生的過程的，女人到達至我之後是要棄絕雄性來直照父性，這算父親建造內部太陽時，上帝留齣來的空曠的幾何
評分##謝林祂不一般（）
評分##「人類之所以有法和法律 不是為瞭製造齣一個類似於宇宙的整體 不是完全以一個整體為目標」
評分##很慚愧，這是我讀的第一本謝林。謝林的體係非常精妙，文風詭異（褒義）且變化多端，卻是德國唯心論中總是被忽略的那個，也許這隻是國內的狀況吧。這本集子收錄瞭謝林中期的一些作品，哲學與宗教嘗試“為理性和哲學索迴那些已經被宗教的獨斷論和信仰的非哲學所霸占的對象”，看到瞭斯賓諾莎的力量（謝林意義上的潛能階次？）和柏拉圖主義（靈魂的下降？）的影子，以及他為構建一種整體科學的所做的努力，並為此迴溯瞭整個形而上學和近代哲學的開端。
評分##選讀導論。對目前的我來說比近代哲學史好讀太多，考完對照單行本補哲學與宗教
評分##謝林祂不一般（）
評分##論德國科學的本質
評分##「人類之所以有法和法律 不是為瞭製造齣一個類似於宇宙的整體 不是完全以一個整體為目標」
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