譯者前言
《伊曼努爾·康德》（1804）
《哲學與宗教》（1804）
《哲學導論》（1804）
《自然哲學導論箴言錄》（1806）
《自然哲學箴言錄》（1806）
《論德國科學的本質》（1807）
人名索引
主要譯名對照
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具體描述
《哲學與宗教》（1804）是謝林的“同一性哲學”時期的代錶著作之一，其從發錶伊始就引發大量爭議，被認為在他的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。在這部著作裏，謝林提齣瞭哲學與宗教“同源分流”，並最終迴歸“永恒同盟”的思想。從這個角度齣發，謝林一方麵反駁瞭宗教信仰對於哲學的僭越主張，堅決捍衛哲學和理性的至高無上的地位，另一方麵以一種簡明扼要的方式勾勒齣瞭他的哲學體係的基本框架和主要議題。
本捲收錄的另外幾部（篇）著作，《伊曼努爾•康德》（1804）和《論德國科學的本質》（1807）錶達瞭謝林對於同時代德國哲學的形勢和走嚮的看法，《哲學導論》（1804）以闡釋哲學史的方式引導初學者去接觸“真正的哲學”，而《自然哲學導論箴言錄》（1806）和《自然哲學箴言錄》（1806）則是以獨特的箴言寫作方式闡釋瞭他的哲學體係的基礎部分（即“自然哲學”）。這些著作從多個方麵進一步展示瞭謝林“同一性哲學”的豐富麵貌。
用戶評價
##“如果一個國傢是通過非形而上學的、單純機械的方式而形成的，那麼它的方嚮恰恰就是要消滅個體性。因此在這樣一個國傢裏，各種事務的統治者和領導人都是一些最沒有個性的人，是一些天資極為平庸、完全以機械的方式培養起來的人。”——謝林
評分##我的奇跡
評分##很慚愧，這是我讀的第一本謝林。謝林的體係非常精妙，文風詭異（褒義）且變化多端，卻是德國唯心論中總是被忽略的那個，也許這隻是國內的狀況吧。這本集子收錄瞭謝林中期的一些作品，哲學與宗教嘗試“為理性和哲學索迴那些已經被宗教的獨斷論和信仰的非哲學所霸占的對象”，看到瞭斯賓諾莎的力量（謝林意義上的潛能階次？）和柏拉圖主義（靈魂的下降？）的影子，以及他為構建一種整體科學的所做的努力，並為此迴溯瞭整個形而上學和近代哲學的開端。
評分##「人類之所以有法和法律 不是為瞭製造齣一個類似於宇宙的整體 不是完全以一個整體為目標」
評分##無論那種宗教，還是都要鼓勵理性思維。
評分##說人話的哲學傢就是這麼帥，謝林帥呆瞭，先剛老師的翻譯也帥呆瞭????
評分##讀的第一本謝林的著作，鼕天時我就說哲學和宗教是有關係的！
評分##信仰中之錶象性的多神論的，乃是一種信念；依賴性的“民眾信仰”乃是對自我之貶低、奴役；隻有建立在理性、真理基礎上的信仰、自由的信仰、哲學的信仰，纔是真正的信仰。
評分##“如果一個國傢是通過非形而上學的、單純機械的方式而形成的，那麼它的方嚮恰恰就是要消滅個體性。因此在這樣一個國傢裏，各種事務的統治者和領導人都是一些最沒有個性的人，是一些天資極為平庸、完全以機械的方式培養起來的人。”——謝林
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