第一节 从后现代主义到大众主义
第二节 反讽
第三节 非崇高化
第四节 去客观化
第五节 从非实在论到实在论
第二章 实在论：事物自世界伊始已存在
第一节 关于“存在一知识”的谬见
第二节 拖鞋实验
第三节 本体论和认识论
第四节 可修正的和无法修正的
第五节 内部的世界和外部的世界
第六节 科学和经验
第七节 实证主义？
第三章 重建：为什么批判要从实在出发
第一节 确定一接受的谬见
第二节 伦理之脑的实验
第三节 “彻底一差异主义”和不可逆性
第四节 解构
第五节 批评主义
第六节 重建
第四章 解放：未经省察的生活毫无价值
第一节 关于“知识一权力”的谬见
第二节 “告别真理”实验
第三节 辩证法
第四节 确定性
第五节 启蒙
第六节 解放
术语对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
哲学实在论多种多样，名称各异。但是，它们大多针对观念论和主体主义而起。《新实在论宣言》直接针对的是后现代主义和诠释学。虽然作者不否认后现代主义和诠释学对传统独断论批评的价值，但是，他坚持认为，后现代主义的洞察力已经日薄西山。作者尤其不同意后现代主义和诠释学只是把实在作为被建构的与被解释的东西加以强调的主张，呼吁学术界将研究重点返回到真理和外在世界上去。《新实在论宣言》提出和论证的是一种关注社会和政治相关性的、更具有解释力的实在论。《新实在论宣言》在意大利乃至整个西方哲学界引起了较大的学术关注和社会影响。
用户评价
##本书理解上的困难多半由翻译造成
评分##现在思想家们纷纷对相对主义动手，试图在此之中确立启蒙和真理，所以要走向一种新实在论。
评分##后半本还可以，关于社会结构的实在性（包括社会意向性和文本性的讨论）的部分还是很有启发的。 如短评所言，是一个非常弱的实在论版本，前半部分对怀疑主义和相对主义的批评仅限于某种未经论证的新康德主义立场，一些证明也没多少说服力（比如拖鞋论证，还有关于伦理的思想实验）。在抨击后现代主义的反启蒙悖论（抨击得也相当诡辩，根本和他所谓的几个后现代哲学家说的不是一回事）之后，也没有如梅亚苏一样给出一个可行的实在论方案。 只能说大致了解了一下实在论转向的背景和动机，真要看干货还是得读梅佬的思辨实在论…
评分##非常简单而无力的反驳，意大利怎么会出现这么个东西 ????????
评分##哪里新了？！明明非常老套的唯物主义论调。拾起来被人批判过的东西，再去批判它的批判者就是新了？！
评分##非常简单而无力的反驳，意大利怎么会出现这么个东西 ????????
评分##后半本还可以，关于社会结构的实在性（包括社会意向性和文本性的讨论）的部分还是很有启发的。 如短评所言，是一个非常弱的实在论版本，前半部分对怀疑主义和相对主义的批评仅限于某种未经论证的新康德主义立场，一些证明也没多少说服力（比如拖鞋论证，还有关于伦理的思想实验）。在抨击后现代主义的反启蒙悖论（抨击得也相当诡辩，根本和他所谓的几个后现代哲学家说的不是一回事）之后，也没有如梅亚苏一样给出一个可行的实在论方案。 只能说大致了解了一下实在论转向的背景和动机，真要看干货还是得读梅佬的思辨实在论…
评分##哪里新了？！明明非常老套的唯物主义论调。拾起来被人批判过的东西，再去批判它的批判者就是新了？！
评分##哪里新了？！明明非常老套的唯物主义论调。拾起来被人批判过的东西，再去批判它的批判者就是新了？！
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