诗句的泡沫 11
白色忧思 19
神秘诗学 29
有关神秘的词汇 31
梦境 40
从虚无到空无 49
虚构的方法 60
诗歌的扇子 66
精神心灵的赞歌 71
世纪的宗教 72
关于神性的两个观点 76
诗人与工人 80
音乐教 89
神明瓦格纳：诗歌、音乐与政治 97
书的责任 106
作为思想的诗歌：一个世纪的历史 110
音乐，舞蹈，诗歌：“摹仿”的怪圈 117
真实的书页 130
马拉美诗文选 145
遗产I 145
超越自然I 146
超越自然II 149
不在场的女人 151
惹人讨厌的家伙 157
幻兽 160
遗产II 161
一种不为人知的权利 163
穿越隧道 164
理念的仪式 167
诗句理论I 169
诗句理论II 171
书的理论 172
永别 174
参考文献 176
马拉美作品名称法中对照 180
译后记 184
· · · · · · (收起)
具体描述
马拉美对法国诗歌和文学发展做出了不可磨灭的贡献，马拉美非常难懂，这两个原因足以解释为什么象征主义文学艺术偃旗息鼓那么长时间后，象征主义大师马拉美至今还在获得法国乃至世界各国学者持续而耐心的解读。从朗西埃列出的参考文献来看，除了马拉美研究专家的专著与论文，巴迪欧、布朗肖、德里达、拉库– 拉巴尔特、萨特、瓦莱里等法国著名作家或哲学家均写过评论马拉美的文章。而朗西埃的这本《马拉美：塞壬的政治》一面再次说明马拉美是个取之不尽的宝藏，另一面也为其他意图寻宝的人提供了一份简明的地图。
《马拉美：塞壬的政治》意在弄清马拉美作品难解的原因，同时对难解之作展开解读。在朗西埃看来，马拉美的诗歌没有半点精英主义色彩，它只是诗人在深刻认识到自己的“先知”使命后做出的自觉选择：只有不受今日之需求的影响，才能为明日之庆典谱写出真正的颂歌。这就是在海浪中若隐若现的塞壬的政治。
用户评价
##四章，前二章是塞壬，第三章关乎政治，末章是马拉美。前二章是具体的赏析动作，可称亮点，但不甚得我心，灵巧，漂亮，一番迂回功夫后可以抵达准确——典型的法式风格，反而攫取了阅读注意力，使得标题的“政治”似乎化为“泡沫”。心生失望之际，第三章对马拉美时代精神危机的探讨开始具备锤击的力度。塞壬章已通过邀请这位游移的人鱼诗魂，说明她的行动使一种去装饰的诗歌尖锐意识得以存在，以此澄清，马拉美不是神秘，只是难懂，然而为艺术而艺术这种幽暗的论调并不符实。政治章让我明白，作者为的是反驳一种貌似深刻的浅薄，以进一步说明，马拉美是及物的。果然末章，作者抵达了悖论结构：诗人必须将远离公共舞台当做自己的公共职能、诗歌追求的是对理念的反摹仿的摹仿——一种新的摹仿观：不复为再现，却仍具备摹仿性，此摹仿的对岸物是：原初真实。
评分##神祇并不诞生于人类在自然现象威胁面前感受到的惊奇和恐惧，而是诞生于讲述惊奇和恐惧的语言。
评分##我又得到一个绿色的封面
评分##朗西埃到底凭什么觉得自己写的对马拉美的解释比马拉美更好懂？
评分##十几年前就读过马拉美的诗歌，不知道他在现代派诗歌中的地位如此高。最早知道是因为德彪西的《牧神午后》改编自马拉美的的诗歌，后来才买到《马拉美诗全集》。法国的艺术界真是边缘艺术的集合体，从印象派绘画到印象派音乐再到印象派诗歌，她们之间的亲缘关系如此密切。其实，马拉美的诗句渗透了哲学终极观念的思考，时间与空间、存在与虚无、历史与现实等等，不过都是用独特的奇崛的意象——暗喻来投射自己的遐想和遥望，试图以诗歌来替代宗教或成为新的宗教，如同威廉·布莱尔一样，建立自己的耶路撒冷，自己的利伯恒。诗歌是沉默的音乐，在此演奏中，词语超越自身，通过“飞跃的倾斜运动将美德赋予词语”，词语之间互相映照反光，分享彼此存在的光亮。马拉美使自己的诗集和文论成为“大写的书”，这种书是“独自出发的：做，存在。……”存在之书
评分##十几年前就读过马拉美的诗歌，不知道他在现代派诗歌中的地位如此高。最早知道是因为德彪西的《牧神午后》改编自马拉美的的诗歌，后来才买到《马拉美诗全集》。法国的艺术界真是边缘艺术的集合体，从印象派绘画到印象派音乐再到印象派诗歌，她们之间的亲缘关系如此密切。其实，马拉美的诗句渗透了哲学终极观念的思考，时间与空间、存在与虚无、历史与现实等等，不过都是用独特的奇崛的意象——暗喻来投射自己的遐想和遥望，试图以诗歌来替代宗教或成为新的宗教，如同威廉·布莱尔一样，建立自己的耶路撒冷，自己的利伯恒。诗歌是沉默的音乐，在此演奏中，词语超越自身，通过“飞跃的倾斜运动将美德赋予词语”，词语之间互相映照反光，分享彼此存在的光亮。马拉美使自己的诗集和文论成为“大写的书”，这种书是“独自出发的：做，存在。……”存在之书
评分##十几年前就读过马拉美的诗歌，不知道他在现代派诗歌中的地位如此高。最早知道是因为德彪西的《牧神午后》改编自马拉美的的诗歌，后来才买到《马拉美诗全集》。法国的艺术界真是边缘艺术的集合体，从印象派绘画到印象派音乐再到印象派诗歌，她们之间的亲缘关系如此密切。其实，马拉美的诗句渗透了哲学终极观念的思考，时间与空间、存在与虚无、历史与现实等等，不过都是用独特的奇崛的意象——暗喻来投射自己的遐想和遥望，试图以诗歌来替代宗教或成为新的宗教，如同威廉·布莱尔一样，建立自己的耶路撒冷，自己的利伯恒。诗歌是沉默的音乐，在此演奏中，词语超越自身，通过“飞跃的倾斜运动将美德赋予词语”，词语之间互相映照反光，分享彼此存在的光亮。马拉美使自己的诗集和文论成为“大写的书”，这种书是“独自出发的：做，存在。……”存在之书
评分##神祇并不诞生于人类在自然现象威胁面前感受到的惊奇和恐惧，而是诞生于讲述惊奇和恐惧的语言。
评分##把马拉美从庸俗的神秘主义唯美主义精英主义式解读里解放出来了，指明塞壬般的诗歌所预示的未来的庆典，这种解读策略吻合于朗西埃的思想框架，分析诗歌的部分相当精彩。
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