马拉美对法国诗歌和文学发展做出了不可磨灭的贡献,马拉美非常难懂,这两个原因足以解释为什么象征主义文学艺术偃旗息鼓那么长时间后,象征主义大师马拉美至今还在获得法国乃至世界各国学者持续而耐心的解读。从朗西埃列出的参考文献来看,除了马拉美研究专家的专著与论文,巴迪欧、布朗肖、德里达、拉库– 拉巴尔特、萨特、瓦莱里等法国著名作家或哲学家均写过评论马拉美的文章。而朗西埃的这本《马拉美:塞壬的政治》一面再次说明马拉美是个取之不尽的宝藏,另一面也为其他意图寻宝的人提供了一份简明的地图。
《马拉美:塞壬的政治》意在弄清马拉美作品难解的原因,同时对难解之作展开解读。在朗西埃看来,马拉美的诗歌没有半点精英主义色彩,它只是诗人在深刻认识到自己的“先知”使命后做出的自觉选择:只有不受今日之需求的影响,才能为明日之庆典谱写出真正的颂歌。这就是在海浪中若隐若现的塞壬的政治。
##朗西埃的诗歌分析写得好。虽然文气飘忽,但是事实上又很有依据,建立在对诗歌结构的深度理解之上。这种对细节深度理解的可能,又来自于对宏观问题的关切。相形之下,匠气的专家,务于精熟,苦读一生,难得其妙。然而话说回来,入马拉美还是不要认朗西埃作领路人,而是要期许在探索之路上同朗西埃的读法擦肩而过。
评分##最后你会发现法国当代思想的弄潮儿们说来说去都是同一个意思,一种核心的阐释架构,一种被隐喻为轨迹、泡沫、波浪、面孔、塞壬的歌音、无内容之形式之类的生成性质素,然后这种思维路径被同时代人无所节制地用于诗歌批评之中,也就索然无味了。
评分##一篇无法在权威核心上发表的长篇研究论文,但足够精彩。分析马拉美之难和为何难?并不降低难度,也不增魅,而是把橘子瓣掰开了。感觉比布朗肖在论述上清晰些。他们都爱从塞壬的形象谈起,音乐填满了神遁后的脚印。“作为思想的诗歌”一节缝补了我许多困惑。附录有“马拉美诗文选”,少即是多。
评分##郎西埃的解读可以,比如提出为什么马拉美难懂,纠正人们对象征主义的偏见,但是真正落实到书中马拉美诗歌节选,读起来确实生涩乏味,不知道原文如何。
评分##朗西埃的诗歌分析写得好。虽然文气飘忽,但是事实上又很有依据,建立在对诗歌结构的深度理解之上。这种对细节深度理解的可能,又来自于对宏观问题的关切。相形之下,匠气的专家,务于精熟,苦读一生,难得其妙。然而话说回来,入马拉美还是不要认朗西埃作领路人,而是要期许在探索之路上同朗西埃的读法擦肩而过。
评分##郎西埃的解读可以,比如提出为什么马拉美难懂,纠正人们对象征主义的偏见,但是真正落实到书中马拉美诗歌节选,读起来确实生涩乏味,不知道原文如何。
评分##四章,前二章是塞壬,第三章关乎政治,末章是马拉美。前二章是具体的赏析动作,可称亮点,但不甚得我心,灵巧,漂亮,一番迂回功夫后可以抵达准确——典型的法式风格,反而攫取了阅读注意力,使得标题的“政治”似乎化为“泡沫”。心生失望之际,第三章对马拉美时代精神危机的探讨开始具备锤击的力度。塞壬章已通过邀请这位游移的人鱼诗魂,说明她的行动使一种去装饰的诗歌尖锐意识得以存在,以此澄清,马拉美不是神秘,只是难懂,然而为艺术而艺术这种幽暗的论调并不符实。政治章让我明白,作者为的是反驳一种貌似深刻的浅薄,以进一步说明,马拉美是及物的。果然末章,作者抵达了悖论结构:诗人必须将远离公共舞台当做自己的公共职能、诗歌追求的是对理念的反摹仿的摹仿——一种新的摹仿观:不复为再现,却仍具备摹仿性,此摹仿的对岸物是:原初真实。
评分塞壬是荷马史诗虚构出来的生物,她们的歌声具有欺骗迷惑的力量,如果水手不想办法避免听到塞壬的歌声,就会被这歌声拖入深渊。马拉美把她们变成了诗歌本身的象征,变成了歌声的力量。这歌声在同一时间既能被听到,又能沉默。像伊纪杜尔所隐喻的:思想在实现自身的同时也在自我熄灭,也是马拉美别的诗作中表现的思想瞬间性的跌落:从高空跌入大海。在马拉美,诗歌是拥有某个转瞬即逝的动作的瞬间性,它受到塞壬的诱惑,塞壬不再是虚构出来的骗人的生物,而是穿行在他的作品中的幽灵。写作者的精神投射在空间中画出自身轨迹,在一页页纸张中划出舞步,成为诗,马拉美的诗像为精神提供了舞台。而书是精神的显现,朗西埃从马拉美的写作中得出:书超越作品,它是理念的喷涌,精神的闪电,这闪电在词语倾泻到纸张上时得到了实实在在的重现。(好看哭了)
评分##尽管并非神秘主义,也非布朗肖式的绝对写作,是“景致而非幻象”,马拉美的诗学依然艰难与气闷。难在给出了假设,而不是模糊,马拉美是清晰的。诗歌必须是音乐,甩开了隐喻、表达、戏剧,它是未来的宗教,宁愿牺牲言说以扫除平庸,达到神圣,然而本身是矛盾的难题;每一次,它都必须突破所有形式,力证自身就是文学,就是神圣,而这神圣不存在任何化身...另,译注所提供葛雷翻译的版本,几乎完全是另一首诗(・Д・)ノ
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