第一章 苏格拉底问题
第二章 阿基米德支点
第三章 基础：良好生活
第四章 基础：实践理性
第五章 伦理学理论的类型
第六章 理论与成见
第七章 语言转向
第八章 知识、科学、会同
第九章 相对主义与反思
第十章 道德这种奇特建制
补论
文本评述 A.W.摩尔
注释
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本书中，威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统，指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活，而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者，并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释，就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此，伦理理论的问题，在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出，反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段，我们仍然有必要对于反思在伦理理论中，以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。
用户评价
##从元伦理层面对道德哲学的批判，大部分批判都非常过瘾，也印证了我对当代伦理学的许多质疑。书末的文本评述省略了许多精彩的论证细节，但是对于把握全书的脉络很有帮助，尤其是威廉斯的论述内容非常密集以至于很容易跟丢他的思路
评分##说点题外话：明白德国观念论的“理性”远不只是discursive rationality可消解大量针对康德主义的假批评。
评分##威廉斯的关切，洞见，才华与野心最好的表达。不同于麦金泰尔《追寻美德》中的彻底性批判，威廉斯尝试构筑一种温和的相对主义。在全书最末，威廉斯讨论哲学与生活边际的问题让人想起福柯对哲学核心关切的定义——哲学关乎极限（limit）。哲学的登场似乎意味着伦理生活的隐退，这一结论让人想起的不是苏格拉底柏拉图亚里士多德，而是《理想国》中那个走出洞穴之人——洞穴比喻尝试诉说的，究竟是伦理生活的极限，还是哲学生活的极限？
评分##节制而有趣
评分##值得二刷
评分##说点题外话：明白德国观念论的“理性”远不只是discursive rationality可消解大量针对康德主义的假批评。
评分##简介里点明了书的核心，但是谈着谈着，西方人还是会回到概念里。
评分##消解一切为伦理学奠定基础的尝试，结论虽然说要依靠真理、诚实和个体生活的意义，但还是显得有些空洞。分析非常绵密，细节的论证和对一般性的理论的反驳都很充分，但是有些地方前后逻辑关系不甚明了。虽然颠覆性的观点很多，但是作者实际上是极为平实的，因为他颠覆的伦理学理论，实际上很多都是极端的，比如康德的道德，比如功效主义的还原。虽然作者在反驳上花了大力气，但是感觉又回到了常识，只不过用略微有点晦涩的理论语言陈述出来。不过细节上有很多很有启发之处。总体来说，这书什么伦理结论都没有告诉读者，但是告诉读者，你光靠反思，光靠理论是什么结论也得不出来的。
评分##威廉斯，大家也，陈嘉映译
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