讲座的任务及其基本立场
从一般性地说明讲座题目开始
第一章 规定哲学(形而上学)之本质的曲折道路以及直面形而
上学的不可回避性
第1节 哲学的不可比性
a)哲学既非科学也非世界观宣言
b)哲学之本质规定无需绕道与艺术和宗教相比较
c)通过历史勘定来规定哲学之本质的出路是幻象
第2节以诺瓦利斯的话为引线从其自身出发来规定哲学
a)作为人之活动的形而上学(哲学活动)自行逃遁到人之本质的昏暗中
b)思乡作为哲学活动的基本情绪以及对世界、有限性、个体化的追问
第3节形而上学之思作为整全的思想：趋向着整体的和彻底
把握着生存的
第二章 哲学(形而上学)之本质的多义性
第4节一般哲学活动的多义性：不确定性，哲学是不是科学
或世界观宣言
第5节我们的哲学活动之多义性：就此时此地听众和教师
的态度而言
第6节哲学之真理及其多义性
a)哲学作为某种关涉并深入到每一个人的东西而出现
b)哲学作为最终的和最高的东西出现
c)具有绝对确定的真理面貌的哲学真理
d)形式上矛盾的论辩之空洞和无约束力。哲学之真理根植于此在
之命运
7)在笛卡尔那里和近代哲学中的批判态度之多义性
第7节哲学活动与其本质上难以克服的多义性之争斗
作为此在中的根本事件的哲学活动之独立性
第三章 将关于世界、有限性、个体化的整全追问标画为形而
上学之辩解。“形而上学”一词的起源和历史
第一部分 唤醒我们的哲学活动的一种基本情绪
第二部分 现实地追问从深度无聊的基本情绪中发展出来的形而上学问题。问题是：什么是世界
……
· · · · · · (收起)
具体描述
《形而上学的基本概念——世界、有限性、孤独性》是海德格尔弗莱堡大学1929/30年冬季学期的讲稿。这部长达30余万字的巨著，是海德格尔“秘密”地用自己的话语讲哲学，摆脱传统学院哲学风格的尝试非常明显。
主要内容如下：1、预先考察部分对哲学即“形而上学”的起源和历史进行了简练的分析。2、正文第一部分是对唤醒我们的哲学活动的一种基本情绪即“无聊”的分析。3、正文第二部分是从世界、个体化和有限性三个方面来追问形而上学的基本问题即“什么是世界”，其方式又是通过对“石头无世界、动物缺乏世界、人形成着世界”三个命题进行比较考察进行的。
用户评价
##人之能力所及最高事务，就是对整体进行思索，而智慧就是去言说作为无蔽的无蔽之物，并依照万物之主宰，倾听着它去行事。
评分##一刷。对动物“迷醉状态”的那段分析十分惊艳。
评分##读不明白
评分##康德理念论，人之本质与形而上学三者的根源（还有莱布尼茨）真的前提在于一种自由和去远的能力。 自己认为是海最诗意的一次讲课
评分##一学期只看了半本，一方面是不懂，另一方面又觉得确实好…亚里士多德陈述句那章直接跳过了，有没有跟古代没关的哲学（应该没有
评分##因为人类同一性真理的缺失，所以形而上学是不存在的，承认形而上学的哲学家无非是站在不同民族文化背景下进行人类文化学讨论的一群人，其底层逻辑是差异而非同一
评分##人之能力所及最高事务，就是对整体进行思索，而智慧就是去言说作为无蔽的无蔽之物，并依照万物之主宰，倾听着它去行事。
评分##一学期只看了半本，一方面是不懂，另一方面又觉得确实好…亚里士多德陈述句那章直接跳过了，有没有跟古代没关的哲学（应该没有
评分##承前启后。生存论层面上的世界——形而上学追问。对27/28Kant解读的一次探基，也是对30s更密集的形而上学主题讲座的预告
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