本书源于耶鲁大学一门本科课程,授课内容一共十五讲。本书作者弗兰克?特纳是耶鲁大学教授,他积多年之功,倾注于此课。特纳认为思想史最好是历史,而不是思想。他把原始材料放在首位,而不是自己的描述。本书资料翔实,为广大读者以既不晦涩又很学术的方式阐述欧洲近代思想史(从卢梭到尼采)。
在耶鲁校园,代号"HISTORY 271"的公选课多年来一直备受欢迎,每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代政治法律思想史。在特纳教授2010年辞世后,他的助教在耶鲁校园,代号“HISTORY 271”的公选课多年来一直备受欢迎,每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代思想史。在特纳教授2010年辞世后,他的助教理查德·洛夫特豪斯将其2003年秋至2004年春那个学期的授课讲义编排整理,汇集成书,让广大读者有机会透过书本感受特纳教授独具魅力的授课。全书共分十五讲。从卢梭开始,托克维尔、密尔等重要思想家逐个登场,直至尼采。特纳教授以生动浅白的语言和循循善诱的讲授方式,梳理了十八、十九世纪欧洲的主流政治法律观念,并总结这些思潮对今日世界的影响。
最近我都喜欢看这样的哲学类书籍:它们能简要地概括出一个哲学家的思想,更重要的是通过解读一个或几个哲学家的思想,一个时代的精神面貌被描述出来。它们不仅谈思想,更通过谈思想相关的东西(有时候相关到似乎不相关的程度,就像一个哲学家的生平似乎与其思想在抽象意义上而言不相关)使读者理解(同情)一个时代,感受一个过去式的时间在回顾中缓慢、清晰地流过筛子。此书将被我列入哲学推荐书目中,感觉列入历史推荐书目也不为过。
评分##卢梭对现代提出最关键批评:古代的政治家从不休止地讲求风尚与德行,而我们的政治家则只讲求生意和金钱。卢梭力图将古代斯巴达与现代世界相对比,古代斯巴达以其军事优势和宗教价值观念确保了德行的繁盛,而在腐化的、奢靡的现代世界里,一切都以金钱和商业来衡量。卢梭想让现代政治家们明白“人们虽可以用金钱获得一切,但却决不能获得风尚与公民”。卢梭不断地力劝当时的人去思考古代淳朴的生活,那是由美德引领着政治与社会生活的。他谴责现代和现代教育,把人引向了孱弱的体格、道德的败坏、军事纪律与价值的丧失,以及对责任的漠视。他提出了我们现代人仍应该思考的现代问题:“我们有的是物理学家、几何学家、化学家、天文学家、诗人、音乐家和画家,可是我们再也没有公民,或者说,如果还有的话,也是分散在穷乡僻壤,被人漠视和轻蔑而终于消逝”
评分##今年的第一本书,说难也不难,但是很耐看。封面也许会让人误解这是哲学课,但实际上旁征博引了托克维尔,谢林和瓦格纳等社会学,美学与艺术大拿的理念,对哲学阶跃的另一种补完,对社会性思潮的流变理解的更深刻了,也许会写下读书笔记~
评分##书看了一半也不知道作者想要表达什么?甚至是什么类型的书我也搞不明白?是哲学书?是历史书?作者在最后一页点明这是一本欧洲思想史的书,从卢梭到尼采这个时间段。作者把这段时间的欧洲哲学家按时间顺序介绍了一下,然后可以看出他们思想的顺承和批判。
评分##书看了一半也不知道作者想要表达什么?甚至是什么类型的书我也搞不明白?是哲学书?是历史书?作者在最后一页点明这是一本欧洲思想史的书,从卢梭到尼采这个时间段。作者把这段时间的欧洲哲学家按时间顺序介绍了一下,然后可以看出他们思想的顺承和批判。
评分##思想的反复就像时尚一样不断轮回。个人和集体,理性和感性,主人和奴隶。人到底该如何存在,还是最终都是虚无?边界之处,都是悲剧。
评分##正如这本书的荐读一样:透彻、易晓、措辞优美、没有晦涩的术语。 深入浅出的概括了18世纪、19世纪的西方主要思潮的背景、缘起、代表人物、发展脉络与彼此影响。涉及现代性、自由主义、主体性转向、宗教与进化论、共产主义、艺术论、民族主义、女权等议题,从卢梭一直到尼采。
评分##对于只知道这俩疯子八卦的我来说读得很没趣味又冗长。但是拿在手里特别厚实,一个反手拍能把女装癖拍得很疼(你住手。
评分##对于只知道这俩疯子八卦的我来说读得很没趣味又冗长。但是拿在手里特别厚实,一个反手拍能把女装癖拍得很疼(你住手。
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