一海德格尔何时以及如何到中国 /1
1思想解放与理想的冲突 /2
2中国思想的绝处逢生 /5
3伦理学与伦理现象的区分 /9
4海德格尔的手术刀 /12
二海德格尔的历史主义地平线 /15
1海德格尔与激进后学 /16
2“个别善”挑战“整体善” /18
3海德格尔与马基雅维利 /20
4如何传承海德格尔的“法眼” /25
5理智德性与性情德性的个体差异 /31
三海德格尔如何回到“源初伦理经验” /35
1哲人所理解的“善” /37
2何谓哲人的“正义” /42
3从哲人的自由到无政府主义的自由 /47
四海德格尔的“关键时刻” /57
1作为“生机流转”的自然 /58
2作为政治技艺的“机术” /61
3天下事法无定法 /66
4个体灵魂与机运 /75
五文质之辨与历史哲学 /83
1文质之辨与海德格尔 /83
2文质之辨的现代“转移之机” /99
3欧洲哲人的文质之辨 /115
4自然状态与哲学的历史化 /125
六“诗意地栖居”与世界历史 /143
1哲学的历史化与哲学自身的危机 /143
2什么是“西方的历史形式” /162
3海德格尔的诗人与世界历史 /177
4什么是哲人心性的生存性根基 /198
七苏格拉底问题与中国 /213
1海德格尔与苏格拉底问题 /215
2青年海德格尔与当代激进民主 /223
3阿伦特如何传承海德格尔 /252
4我们的时代与苏格拉底问题 /270
· · · · · · (收起)
具体描述
自1987年《存在与时间》中译本面世以来，德国哲人海德格尔便持续地被我们所译介、研读，他的思想似乎也“安家落户”于中国了。然而，在着迷于海德格尔思想魅力的同时，我们有无足够的清醒：究竟是哪些理论秉性让海德格尔与中国学人如此一见如故——或者，实际上我们还没好好认清海德格尔思想中的危险特质？
《海德格尔与中国》一书，是刘小枫多年来思考上述问题的总结之作。在这部富有洞见的作品中，刘小枫以读书札记的形式，细致地向读者揭示出埋藏在海德格尔思想脉络深处的历史主义根基，由此我们也能看到，海德格尔是如何对西方古典思想传统进行拆解、如何成为当今激进政治哲学的一个秘密发祥地。最终，倘若中国思想要有真正的历史性转机，就不得不严肃地告别海德格尔。
用户评价
##随手从后往前翻了一些，我想说自从跟了马克思我已经不玩这些虚的了
评分##再次见到晓枫老师早期著作中的那种生命热情
评分##感觉中间以后好不容易展开问题，结果还是反复强调自然秩序高于历史性的鄙视链，这到底有什么内在理由呢？为什么博雅学院的本科生就比阿伦特、马尔库塞还高明呢？就算能理解对历史主义的道德忧虑，还是看不出来作者究竟基于什么依据，倒是只能看到“历史的”理由，无非害怕哲学“走出教室、走出课堂”，导致“再来一次”罢了
评分##我胡晓钟实名支持剑桥学派史学，刘小枫可以给我发律师函了
评分##好的学不会，就学到洗地，????????
评分##一個早上就迫不及待看完了，小楓老師不愧是當代中國最重要的哲人
评分##好久没有看到刘小枫老师这么清晰明白的写作了，当然你可以说这是某种书写的策略... 基本上把所有可能的重要问题都谈了一遍，就是太多要害地方依旧是蜻蜓点水
评分##因为别人一句话又来网络暴力的一星运动？豆瓣中自称自由派群体确认纳粹继承人！
评分##强调海德格尔后学的激进属性实际上与海氏哲学的历史主义存在论有内在关系，将自然的永恒真理替换为偶在的明智与慎思，再加以行动化，是海德格尔为大众哲学铺平道路的路径。哲学应当是行动的还是实践的，是小部分人的还是全体“公民的”，反应出哲人的心性之别。读刘小枫老师的著作，不得不探求其中的“隐微叙事”：海德格尔与中国的关系除了“败坏”大量哲人德性之外，与国朝传统文化又有什么关系？对于中国人而言，回到施特劳斯和回到老子之间真的有文中表现出的那么大的亲和力吗？自然究竟是不是可以历史化，政治哲学在什么意义上应当是一门哲学？施特劳斯的柏拉图真的是柏拉图吗？最重要的是，如果真的跟随施特劳斯犯错优先于和其他人正确，岂不是一种姿态和意识变得比学问更加重要，这反而会使得哲学精英化但平庸化？
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有