中譯本修訂版前言
中文修訂第二版前言
1953年第七版序言
導論 概述存在意義的問題
第一章 存在問題的必要性、結構和優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
[第一部 依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
第一篇 準備性的此在基礎分析
第一章 概說準備性的此在分析之任務
第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建構
第三章 世界之為世界
第四章 在世作為共在與自己存在。“常人”
第五章 “在之中”本身
第六章 操心——此在的此在
第二篇 此在與時間性
第一章 此在之可能的整體存在，嚮死存在
第二章 一種本真能在的此在式的見證，決心
第三章 此在的本真整體能在與時間性之為操心的存在論意義
第四章 時間性與日常性
第五章 時間性與曆史性
第六章 時間性以及作為流俗時間概念源頭的時間內狀態
附 作者手寫的部分邊注
附錄一 一些重要譯名的討論
附錄二 德-漢語詞對照錶
附錄三 漢-德語詞對照錶
附錄四 人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《存在與時間》是德國哲學傢海德格爾的代錶著作，1926年寫就，翌年齣版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
《存在與時間》一書批判瞭自柏拉圖、亞裏士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄瞭近代以笛卡爾為代錶的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在——此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供瞭一種把非理性的東西理性化瞭的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。
用戶評價
##1.關於原著：20世紀最偉大的哲學著作之一沒得說，能在初版100年內讀過幸莫大焉。然而頭重腳輕，一方麵區分是者與是者的是、掀翻對現成事物的理論態度所造成的範疇體係的傳統形而上學是無與倫比的偉大洞見，另一方麵時間性問題把前人觀點皆目為流俗，卻使人為之擔憂。2.關於翻譯：譯者的辛苦必須肯定，但總體仍像羅什以前的佛經翻譯一樣拗口。其過程中，一方麵使用瞭漢語原有的詞匯卻不顧其本有的哲學意義，如把捉、持守這都本來是宋明理學的時代就已經使用的詞匯，另一麵新造的詞匯還有待時間的檢驗。最大失誤在於用瞭"存在"，使得中文讀者失去瞭理解西方哲學一大問題域的機會。這一點上不得不說我贊同王路的看法，無論如何都應先譯為是，然後再討論是的多重含義。最後隻能說，將來定有羅什、玄奘式的新譯將此替代，而我等不及，還是學好德文
評分##我不能接受這本書，即使我真的相當喜歡後海，即使這本書大量涉及後期鬍塞爾生活世界論題所要探討的東西。支持鬍塞爾的看法，“這是一種嚮超越論人類主義”或“心理主義”的墮落。”——Ideen III,Hua V(Den Haag 1952)140
評分##遙想大一時候和一位老師的對話 我：老師，我一直在迷茫。 老師：你在迷茫什麼？你可以描述齣來嗎？你不描述齣來我怎麼幫你 我：我也不知道。 那一天是晚上，我望著天空之深遠，感受著黑夜，那麼近，卻又那麼遠 如今看完這本書，我纔明白海人仔細聆聽到瞭什麼聲音 如今看的書多起來，那種聲音早已不再強烈……
評分##我們每個人都是“被拋入”這個世界、“被拋入”他人之中的。自我與他人、與世界，總是相互交織在一起。因此，自我認識和認識世界也必然相互關聯，不可分離。換句話說，我們如何理解彆人與我們是怎樣的人有著重要的關係，我們必須連著我們自身的存在來談論這個世界。存在主義的存在感問的是你逃脫不瞭你心裏的感受，這是存在感。你做瞭什麼，乃至世上的一切，其實都跟你隔瞭一層；唯一跟你沒有隔一層的就是你自己的感受。海德格爾一上來就講你要想弄清楚存在問題，就要弄清楚“此在”，而“此在”有兩個基本的規定性。第一個規定性是：此在的在，或此在的存在，總是我的存在。第二個規定性是：此在對存在的領會，是此在的一部分。哲學說到底還是希望透過這樣的思考和自我理解，能讓自己成為一個明白人，能活得明白。
評分##實在看不懂瞭，以後再來
評分##遙想大一時候和一位老師的對話 我：老師，我一直在迷茫。 老師：你在迷茫什麼？你可以描述齣來嗎？你不描述齣來我怎麼幫你 我：我也不知道。 那一天是晚上，我望著天空之深遠，感受著黑夜，那麼近，卻又那麼遠 如今看完這本書，我纔明白海人仔細聆聽到瞭什麼聲音 如今看的書多起來，那種聲音早已不再強烈……
評分##奇好 比之前版本更好！需要人生經曆之後再讀，現在讀起來纔感覺是切身現實，不是抽象的論點。
評分##看看
評分##猛磕！可以一直讀下去的書，二十世紀最偉大的經典之一，直追kant、Hegel的大哲。
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