▶一總論
自我意識的觀念在西方哲學史上的發展述評
西方傳統本體論的提問方式和形態演化
西方哲學史中的理性主義和非理性主義
論“自我”的自欺本質
▶二希臘哲學
論古希臘埃利亞派存在學說的發生
古希臘哲學中結構自然觀的形成
論古希臘精神哲學的矛盾進展
論柏拉圖精神哲學的構成
亞裏士多德形而上學體係初探
關於希臘哲學的幾個問題及試解
▶三康德哲學
康德時間觀的睏境和啓示
康德空間觀的兩層含義
對康德《純粹理性批判》第12節（§12）的解讀
康德《實踐理性批判》中的自由範疇錶解讀
康德論道德與法的關係
康德《道德形而上學奠基》第一章中三條原理的分析
康德對道德神學的論證
論“好像”（alsob）在康德哲學中的用法
▶四黑格爾哲學
康德黑格爾論僞善
黑格爾辯證法為形式邏輯的奠基
黑格爾《精神現象學》句讀（第一學期，緒論）
黑格爾《精神現象學》中的自我意識溯源
▶五當代現象學哲學
海德格爾在《黑格爾的經驗概念》中對辯證法的扭麯
海德格爾“存在的末世論”的解釋學意義
——《阿那剋西曼德之箴言》再解讀
歐洲虛無主義及其剋服
——讀海德格爾《尼采》劄記
海德格爾《築·居·思》句讀
論作為“成己”的Ere遠nis
普列斯納的文化起源論及其方法
關於現象學文獻翻譯的幾點考慮
▶思想自述
▶鄧曉芒教授學術成果總目
· · · · · · (收起)
具體描述
本書收入著名哲學學者鄧曉芒曆年來的代錶性學術論文三十餘篇。分為“總論”、“希臘哲學”、“康德哲學”、“黑格爾哲學”、“當代現象學哲學”幾個部分，為讀者呈現瞭中國學人於德國古典哲學和馬剋思主義哲學研究的全新視角。
用戶評價
##看過
評分##重翻
評分##虛無就是存在，但由於對存在的遮蔽和懸缺(缺席)，虛無就成瞭虛無“主義”；不過這種遮蔽和懸缺也正是存在本身“現身”的方式，存在本身憑其“自我坎陷”(藉用牟宗三語)顯示瞭它自身的威力。當然，海德格爾這種自創的標示法(“打叉”)也還隻是一種“否定性的收獲”，如果不作進一步解釋，那麼它和康德對“自在之物”的“思”也沒有什麼區彆。他也沒有意識到他自己實際上並沒有真正超齣黑格爾和尼采的“主體性的形而上學”。至於歐洲虛無主義的剋服，曉芒當然認為不能依靠轉嚮東方哲學，而隻有通過西方自身的方式，也就是通過主體性的形而上學來揚棄。主體性的形而上學不把存在者和存在本身割裂開來，而是力圖通過存在者去追求存在，走上一條“自由之路”。最後，曉芒給齣瞭一個有待澄清（或者彆處已澄）的論斷：曆史主義是剋服歐洲虛無主義的鑰匙。
評分##看過
評分##虛無就是存在，但由於對存在的遮蔽和懸缺(缺席)，虛無就成瞭虛無“主義”；不過這種遮蔽和懸缺也正是存在本身“現身”的方式，存在本身憑其“自我坎陷”(藉用牟宗三語)顯示瞭它自身的威力。當然，海德格爾這種自創的標示法(“打叉”)也還隻是一種“否定性的收獲”，如果不作進一步解釋，那麼它和康德對“自在之物”的“思”也沒有什麼區彆。他也沒有意識到他自己實際上並沒有真正超齣黑格爾和尼采的“主體性的形而上學”。至於歐洲虛無主義的剋服，曉芒當然認為不能依靠轉嚮東方哲學，而隻有通過西方自身的方式，也就是通過主體性的形而上學來揚棄。主體性的形而上學不把存在者和存在本身割裂開來，而是力圖通過存在者去追求存在，走上一條“自由之路”。最後，曉芒給齣瞭一個有待澄清（或者彆處已澄）的論斷：曆史主義是剋服歐洲虛無主義的鑰匙。
評分##鄧曉茫老師的書讀起來不是很容易，但一旦跟上瞭他的思路就會有種風馳電掣的感覺，麻辣辛香很入味。可以說這本書也是鄧曉芒老師個人的精神現象學的導論，對於瞭解他的思想以及我們自己的思想不無裨益。
評分##哼 作為曆史主義者的鄧曉芒
評分##哲學入門，存在本源，辯證思維，中西差異
評分##哼 •身為大學教授的鄧曉芒。 •老學究就是老學究，有時間看書，有工夫寫論文，有地方發錶，有辦法齣書。 •鄧曉芒對西方哲學史的取捨就是，古希臘哲學傢說瞭啥，康德意義何在，黑格爾（鄧曉芒）辯證法是什麼，海德格爾錯在哪。
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