《存在與時間》是德國哲學傢馬丁·海德格爾的代錶著作,1926年寫就,翌年齣版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一,不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢,而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
##此在—操心—時間性的統一結構:領會首要地奠基於將來(先行與期備),現身情態首要地在曾在狀態(重演與遺忘)中到時,沉淪在時間性上首要地植根於當前(當前化與當下即是)。
評分##給翻譯獻花
評分##在感冒中翻完瞭。書翻舊翻破瞭,但今天預示的雪並沒有下下來。掩捲長思,自我領會到這學期匆匆而過,就存在意義上而言,我所經曆的事情不過一件而已。 是斷裂與缺席,憂傷像是燕園林中的積不開又化不掉的殘雪……
評分##“嚮死而生”是本書最廣為人知同時也是被誤解最深的言說。“嚮死而生”是人無法選擇的基本生存狀態。區彆僅在於:有人聆聽良知的呼喚,勇敢地承擔起生存罪責,“本真地”嚮死而生;而絕大部分人則嚮良知封閉自我,在日常生活中沉淪、迷失,逃避死亡這個生存的最根本的罪責,“非本真地”嚮死而生。有人追問海德格爾“本真地”和“非本真地”嚮死而生兩者之間的價值區分。海德格爾自己說明瞭,這兩者之間沒有任何道德價值的區分,那麼到底是在哪一個意義上,我們對這兩者進行區分呢?我覺得這個問題是無法迴答的,甚至這個問題就是無法追問的。因為是“本真地”還是“非本真地”嚮死而生,根本就是個人的自由選擇,是被拋的每個有限的個人的最根本的自由,是嚮來我屬的最本己的事情,這樣的問題無法讓他人代替迴答。超人自為超人,蟲豸自為蟲豸,如此罷瞭
評分##此在—操心—時間性的統一結構:領會首要地奠基於將來(先行與期備),現身情態首要地在曾在狀態(重演與遺忘)中到時,沉淪在時間性上首要地植根於當前(當前化與當下即是)。
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評分##海德格爾以一種罕有的徹底性,圍繞人(此在)構造齣龐大縝密的概念體係。他的生存論分析是動態、整體而嚴格的。本書最突齣之處正在於海創設齣如此繁密多樣的概念,而每一概念之間都有周密的相互關係:或衍生齣/發源於、或並列/統一、或在不同層麵相互對應/映射。海德格爾有意識地不斷擺脫二元對立這一範疇,正如用此在在世(展開狀態)代替主客關係;但其論述仍有強烈的人類(此在)中心主義色彩,這在海論及“世界”時已直接點明,諸如上手事物、因緣整體、定嚮去遠等概念也皆為例證。海在論述中旁及領域極為廣泛(如物理學、曆史學之存在論生存論來源),但最齣色的自然是對本真/非本真狀態的爬羅剔袂,嚮死而生之本真能在更具有極強的概念力度。海對此在諸狀態的現象學分析近乎於專斷而領悟式的直陳式描述,而這也正是其書寫技術的特色所在。
評分##海德格爾以一種罕有的徹底性,圍繞人(此在)構造齣龐大縝密的概念體係。他的生存論分析是動態、整體而嚴格的。本書最突齣之處正在於海創設齣如此繁密多樣的概念,而每一概念之間都有周密的相互關係:或衍生齣/發源於、或並列/統一、或在不同層麵相互對應/映射。海德格爾有意識地不斷擺脫二元對立這一範疇,正如用此在在世(展開狀態)代替主客關係;但其論述仍有強烈的人類(此在)中心主義色彩,這在海論及“世界”時已直接點明,諸如上手事物、因緣整體、定嚮去遠等概念也皆為例證。海在論述中旁及領域極為廣泛(如物理學、曆史學之存在論生存論來源),但最齣色的自然是對本真/非本真狀態的爬羅剔袂,嚮死而生之本真能在更具有極強的概念力度。海對此在諸狀態的現象學分析近乎於專斷而領悟式的直陳式描述,而這也正是其書寫技術的特色所在。
評分##大二選的原典課。老師拋開書本肆意演講...空瞭幾節課再去聽...內容竟沒聽齣區彆。閱讀過程半知半解 許多句子讀起來就像是對自己深嵌於其中的日常生活的一種超越性鼓勵…
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