存在與時間 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##時間性的存在，終於明白施特勞斯將他納入曆史主義的原委瞭。時間和曆史就是政治性的洞穴，而走齣洞穴，則就得放棄此在，而進入到存在，那麼就是放棄瞭時間和曆史的政治洞穴，走入到無限的本真，但是這個範疇是不存在道德、價值和標準。

##我的哲學啓濛書

##P143，此在作為共在在本質上是為他人之故而“存在”。P151，常人在本質上是一種生存論的東西，本真的自己存在是常人的一種生存變式。P179，認識理想本身隻是領會的一種變體，這種變體誤以為它的正當任務就是在現成事物的本質上的不可領會性中把握現成事物。P192，話語的另一種本質可能性即沉默也有其生存論基礎。P222，在世上本質就是操心。P244，人的實質是生存。P261，真理本質上就具有此在式的存在方式，由於這種存在方式，一切真理都同此在的存在相關聯。P289，死，就其存在論的可能性著眼，奠基於操心。P297，死作為此在的終結乃是此在最本己的、無所關聯的、確知的、而作為其本身則不確定的、不可逾越的可能性。

##海德格爾以一種罕有的徹底性，圍繞人（此在）構造齣龐大縝密的概念體係。他的生存論分析是動態、整體而嚴格的。本書最突齣之處正在於海創設齣如此繁密多樣的概念，而每一概念之間都有周密的相互關係:或衍生齣/發源於、或並列/統一、或在不同層麵相互對應/映射。海德格爾有意識地不斷擺脫二元對立這一範疇，正如用此在在世（展開狀態）代替主客關係;但其論述仍有強烈的人類（此在）中心主義色彩，這在海論及“世界”時已直接點明，諸如上手事物、因緣整體、定嚮去遠等概念也皆為例證。海在論述中旁及領域極為廣泛（如物理學、曆史學之存在論生存論來源），但最齣色的自然是對本真/非本真狀態的爬羅剔袂，嚮死而生之本真能在更具有極強的概念力度。海對此在諸狀態的現象學分析近乎於專斷而領悟式的直陳式描述，而這也正是其書寫技術的特色所在。

##“嚮死而生”是本書最廣為人知同時也是被誤解最深的言說。“嚮死而生”是人無法選擇的基本生存狀態。區彆僅在於：有人聆聽良知的呼喚，勇敢地承擔起生存罪責，“本真地”嚮死而生；而絕大部分人則嚮良知封閉自我，在日常生活中沉淪、迷失，逃避死亡這個生存的最根本的罪責，“非本真地”嚮死而生。有人追問海德格爾“本真地”和“非本真地”嚮死而生兩者之間的價值區分。海德格爾自己說明瞭，這兩者之間沒有任何道德價值的區分，那麼到底是在哪一個意義上，我們對這兩者進行區分呢？我覺得這個問題是無法迴答的，甚至這個問題就是無法追問的。因為是“本真地”還是“非本真地”嚮死而生，根本就是個人的自由選擇，是被拋的每個有限的個人的最根本的自由，是嚮來我屬的最本己的事情，這樣的問題無法讓他人代替迴答。超人自為超人，蟲豸自為蟲豸，如此罷瞭

##我現在大緻懂瞭這個譯本的真意，譯者的語言風格是精心挑選過的，讓莘莘學子懂得什麼叫操心操勞操持。過於平實的語言隻會讓人陷在平均狀態之中，怎麼能夠領會此在作為嚮來我屬的本真存在者的含義呢？讀此書不操心的時候，就開始煩起來，在操心或者煩的過程中，突然就意識到瞭，啊，原來這就是我的存在方式。

##海德格爾以一種罕有的徹底性，圍繞人（此在）構造齣龐大縝密的概念體係。他的生存論分析是動態、整體而嚴格的。本書最突齣之處正在於海創設齣如此繁密多樣的概念，而每一概念之間都有周密的相互關係:或衍生齣/發源於、或並列/統一、或在不同層麵相互對應/映射。海德格爾有意識地不斷擺脫二元對立這一範疇，正如用此在在世（展開狀態）代替主客關係;但其論述仍有強烈的人類（此在）中心主義色彩，這在海論及“世界”時已直接點明，諸如上手事物、因緣整體、定嚮去遠等概念也皆為例證。海在論述中旁及領域極為廣泛（如物理學、曆史學之存在論生存論來源），但最齣色的自然是對本真/非本真狀態的爬羅剔袂，嚮死而生之本真能在更具有極強的概念力度。海對此在諸狀態的現象學分析近乎於專斷而領悟式的直陳式描述，而這也正是其書寫技術的特色所在。

##海德格爾真是極其囉嗦

##我現在大緻懂瞭這個譯本的真意，譯者的語言風格是精心挑選過的，讓莘莘學子懂得什麼叫操心操勞操持。過於平實的語言隻會讓人陷在平均狀態之中，怎麼能夠領會此在作為嚮來我屬的本真存在者的含義呢？讀此書不操心的時候，就開始煩起來，在操心或者煩的過程中，突然就意識到瞭，啊，原來這就是我的存在方式。