人在宇宙中的地位

人在宇宙中的地位 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

[德]馬剋斯·捨勒
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主編前言
中譯者序
前言
導論
“人”的觀念的問題
心一物存在的次序
感覺欲求(植物)
本能(動物)
聯想記憶
實踐理智(高等動物)
“人”與“動物”的本質區彆,
“精神”的本質——自由、對象化存在與自我意識
各“精神”範疇的例證:物質;
作為“虛空”形式的空間和時間
正在觀念化著的本質認識作為精神的基本行為
· · · · · · (收起)

具體描述

人是什麼?人在存在中的地位是什麼?這是本書作者認為應該探索的最根本的哲學問題。作者的自然科學與形而上學結閤的方法,在哲學領域開闢瞭多層次、多角度探索人的新途徑,通過對人與自然、人與曆史、人與宗教、人與世界的關係的考察,揭示人在宇宙中的特殊地位,描述人的本質與完整形象。本書被公認為哲學人類學的奠基作。

用戶評價

評分

##比康德人類學深入不知多少層

評分

##捨勒的這本書讓他看起來不像是天主教神學傢,倒是更像一個實證主義者,不過他探討生命和精神的關係確實是比較深刻的。越高的存在的存在基礎是弱的,需要低級存在提供生命力,這反而會造成低級價值的僭政,價值闕如真理。

評分

##齣現瞭很多印象中捨勒不持有的觀點,現象學各傢之間差異還是很大

評分

##慢熱型的哲學小冊子,越往下讀越精彩。捨勒所批判的一神教的本末倒置,把它們的目標和結局放迴自己的起點,正如序言中所提到的“貶低人的地位和價值的,絕非基督教思想,而恰恰是顛覆基督教價值觀的近代人本主義。”於此想法之下的從虛無中創生的論調當然分崩離析得徹底。他的思想的有趣之處在於,認為低級的存在是強大的,最高級的(依靠低級形式的力量實現自己)則是孱弱的。直接批評瞭目的論、機械論,及以佛陀的解脫學說、叔本華“意誌上升為生命的自我否定”學說、阿德勒“精神是人作為一個種係在構造上器官缺陷的超級代用品”學說、弗洛伊德以《超越快樂原則》為首的後期學說所組成的“消極理論”,從而提齣任何一種這些消極理論的根本缺陷:人身上是什麼在否定,是什麼在否定求生意誌,又是什麼在壓抑本能?一口氣翻閱瞭兩遍,值得一讀。

評分

##心物的存在次序:欲求—本能—聯想—智能,越低級越有力量,越高級越孱弱,僅給低級存在以範導和指引,以此避免唯物論和唯心論。人的本質(精神)在於將包括自己在內的世界對象化和範疇化,進而達到一種普遍客觀的認識。在對自身心理和身體的雙重超越中,超越者接觸到絕對的無,在對無的剋服中誕生瞭形而上學和宗教。對此在的哲學人類學分析可以看做海德格爾的先聲,但是捨勒的人的本質依然是超越論的,而非《存在與時間》中強調的此在的有限性

評分

##GW IX.

評分

##哲學人類學基本書目,與蓋倫的《人:他的本性和他在世界中的地位》或可稱為姊妹篇。

評分

##人本身,是一個時刻在自己身上産生著的行為的秩序結構。聯想性的聯結是一個暮年現象,精神的想象過程在老化的同時,愈來愈接近聯想的模式,猶如文字、素描、繪畫、語言在垂老之時生齣的變化那樣;全都得到一個拼湊上去而非整體性的特徵。 世界的永恒精神和欲求的完美軀體;神性的自我實現的軀體;通過自己而存在的存在......

評分

##齣現瞭很多印象中捨勒不持有的觀點,現象學各傢之間差異還是很大

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