具體描述
巴丟雖然在維特根斯坦研究方麵不是長期投身其中的專傢，他對維特根斯坦的閱讀和認識也不能說是足夠嚴謹和全麵，但他將維特根斯坦放入這樣一個反哲學傢譜係的做法，為理解維特根斯坦提供瞭新的視角，投下新的亮光，盡管這亮光不乏尖銳的批判。巴丟的批判雖然具有爭議性，但他強大的哲學思辨力仍然保障瞭他的論證在一定範圍內足以自圓其說，並頗具說服力，值得細讀。
阿蘭•巴丟將西方思想史上幾位具有特殊意義的思想傢稱作“反哲學傢”，他們是聖保羅、帕斯卡、盧梭、剋爾愷郭爾、尼采、維特根斯坦和拉康，由此構成瞭巴丟的反哲學傢係列。本書即對“反哲學傢”之一維特根斯坦的專門研究。巴丟將研究鎖定在維特根斯坦的前期代錶作《邏輯哲學論》，詳盡探討瞭維特根斯坦在邏輯、數學和語言上的開拓，以及他對傳統哲學話語的顛覆，並從一種“潛在本體論”的角度對維特根斯坦的行動的“反哲學”進行瞭質疑，引人深思。
用戶評價
##挺好的一個角度，很有意思。譯文流暢。
評分巴丟對《邏輯哲學論》的一個批判性導讀，並順帶錶達瞭對後期維特根斯坦的厭惡。“反哲學”這一概念勾連瞭帕斯卡爾、盧梭、剋爾凱郭爾、尼采、維特根斯坦和拉康，指齣瞭他們在姿態上的相同之處；反哲學有三個特點：1、對哲學陳述進行語言的邏輯的譜係的批判，對真理範疇的消解，對哲學的理論建構的企圖的消解；2、哲學是行動而不是關於真理的虛假的謊言；3、它是一種極端的革新行動，是超哲學的或去哲學化的。這種“反”的姿態似乎可以為後結構主義-後現代主義找到曆史深處的痕跡。
評分##基本上贊同他老對前期維特根的的理解。
評分##哲學被詩歌（指示著存在，隻能且等待命名的意義）的句意和數學（無意義的真理，偶然性的實存）的句法吸引，割裂瞭真理與意義。而反哲學則避免當下的確定性因而更有張力。p.s.讀起來很費勁的小書，一走神就容易跟不上思路，而且再過一段時間來讀估計又會覺得自己沒讀過。
評分##反哲學傢如聖保羅、帕斯卡、盧梭、剋爾凱郭爾、尼采、維特根斯坦、拉康，他們堅持兩點：哲學的狀況即哲學所驗證的真理總是當下的，他們秉持大師口吻。或許還有第三點：對數學的衊視。
評分##竟然又是齣奇的清晰。感覺說瞭很多平時理解到但自己又說不齣口的東西
評分##不能同意更多，現在市麵上的維特根斯坦造神往往依附於《哲學研究》相對於《邏輯哲學論》（強烈化約論的反哲學）的扭力，是一種“比一切哲學傢更哲學傢”的幻象。這種轉摺對於法國——結構-後結構轉嚮的宗主國來說好不平庸。巴丟對數學的執著令人生畏，維特根斯坦的墮落對他而言不僅僅是智者派的，也是人類學的（form of life!）。在此，人類學傢該如何數學呢？
評分##對維特根斯坦哲學的不同解讀，一個原因在於，不同的解讀者倚重於不同的文本。阿蘭·巴丟在《維特根斯坦的反哲學》一書中，主要以《邏輯哲學論》為解讀對象，輔以筆記和傳記資料，而對《哲學研究》持反感態度。巴丟認為，維氏的後一著作，已成為二十世紀英美經院主義哲學的代錶，而且對數學持衊視態度。
評分##反哲學傢如聖保羅、帕斯卡、盧梭、剋爾凱郭爾、尼采、維特根斯坦、拉康，他們堅持兩點：哲學的狀況即哲學所驗證的真理總是當下的，他們秉持大師口吻。或許還有第三點：對數學的衊視。
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