《序言》釋義
《導論》釋義
《絕對者的理念》釋義
《有限事物的起源》釋義
《自由、道德和極樂》釋義
《靈魂的不朽》釋義
《宗教藉以存在的外部形式》釋義
一個參考：叔本華論“哲學與宗教”
後記
附錄：謝林《哲學與宗教》原文
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具體描述
《哲學與宗教》（1804）是謝林“同一性哲學”時期的代錶著作之一，在謝林的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。本書采用逐章釋義的方式，係統全麵地闡釋瞭這部著作的核心思想（即同源分流的哲學與宗教如何通過各自的重新定位而建立一種永恒和諧的關係），以及相關的一些重要哲學問題。除此之外，本書收錄瞭作者翻譯的《哲學與宗教》全文，這是謝林的這部重要著作首次以中文的形式麵世。
用戶評價
##看過。隻記得看過。還帶到瞭泰國去看。
評分##研究謝林，道明謝林哲學的統一性與某種意義上的高明性。但更可以作為德國觀念論史來看瞭，特彆清晰。
評分##流溢說，迴憶說，二元論，神正論，神秘學
評分##先剛不去說相聲簡直可惜瞭，在這本書中哲學並非要與宗教對立，而是與宗教結成瞭永恒同盟，謝林的體係相當精密，還是那句話之後的哲學大部分都是謝林哲學的藉屍還魂。
評分##德古入門書，甚好
評分##謝林對哲學與宗教關係的主要看法：哲學與宗教本來一起供奉“神秘學”之神龕，其後宗教墮落為民間信仰，哲學受到迫害成為宗教婢女，然而未來二者終將再次結成同盟，一起探索永恒同一的奧秘，帶領人類實現與宇宙的最終和解。這種劃分“內傳”“外傳”的思路與柏拉圖基本一緻，背後的形而上學預設纔是謝林哲學的樞機。老師對這部分的分析還不夠深入，特彆是最為關鍵的“有限者如何産生”的問題，如果按照現有的解讀歸之為映像的自由意誌，豈不是和奧古斯丁相去不遠？？老師處處對比謝林與柏拉圖、康德、黑格爾、叔本華等人的關係，這是此書的一大優點所在，然而在最值得比較的地方卻絲毫未觸及，這是否與老師將整個中世紀哲學一概劃為“扯淡”也有關係...orz
評分##1、刷新瞭對謝林的認知；2、“為哲學索迴那些已經被宗教…和信仰…所霸占的對象”，為上帝索迴那些被人類所霸占的東西；3、《有限》《自由》兩章整個感覺在看奧古斯丁的《論自由意誌》。內容放在神學框架裏會更易理解，確實是在與信仰爭奪“上帝”瞭；4、黑格爾好多觀點來自謝林>< ；5、翻瞭手頭的哲學史，發現之前誤讀謝林不全怪我OJZ
評分##哲學與宗教的差彆即在於此：上帝隻能是絕對者，而絕對者卻可以不叫作上帝。上帝是否存在其實並不是一個需要論證的問題，因為上帝必然存在，這並不是獨斷論，而是理智直觀，其中的關鍵就在於我們作為此-在已經純粹偶然地在“此”瞭。
評分##依然清晰 由於我手上沒有晚期的啓示哲學原稿 所以這份文獻算是幫瞭大忙 不過他的敵對情緒依舊啊 謝林在近代哲學史裏寫“哲學之所以是哲學就在於其必須得到普遍的理解、確信、認同，這是對每一套哲學理論的普遍訴求。”
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