具體描述
本書是十八世紀英國經驗主義哲學傢休謨最重要的哲學著作。休謨認為一切科學對於人性或多或少地有些關係。如果人們徹底認識瞭人性的範圍和能力，我們在這些科學中將會取得極大的變化和改進。本書試圖通過對人性的研究來揭示製約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三捲，第一捲討論知性，第二捲討論情感，第三捲討論道德。
用戶評價
##理性是激情的奴隸。
評分##無解
評分##“即使是那些最無關緊要的問題，我們也喜歡對它們進行爭辯，而對於那些特彆重要的問題，我們卻給不瞭明確的結論……在所有的吵鬧之中，要取得勝利靠的不是理性，而是辯纔。無論是誰隻要有瞭辯纔，就可以將他荒誕的假設吹得天花亂墜，唯恐找不到新的信徒。所有勝利者並非手持矛劍的武士，而是軍中的吹鼓手和樂隊。”
評分##讀瞭半年多。收穫很多。
評分##貌似心理學很多都來源於哲學，驕傲謙卑，愛與恨，虛榮之類。讀瞭好久，終於完成瞭，不得不佩服天纔就是天纔。
評分##兩頭都對，兩頭都堵，休謨你就是颱動車組
評分##讀瞭五分之一開始做筆記，發現翻譯在第20頁後就變得瞥腳，難以理解。拿一年前讀過的颱海齣版社譯本來做筆記，發現impression翻譯成感知，concept翻譯成認知，讀時沒感覺，做筆記後纔發現這種譯法簡潔清晰，和龐加萊一樣推崇從簡單事實的相似性中找規律。 颱本，"簡單感知與簡單認知並無不同"，意指復雜認知卻容易錯漏百齣。 商本，"簡單印象與簡單觀念並無不同"，這句話我無法理解作者的本意。 休謨原來在強調"簡單的纔是重要的"，明白這點後我纔能知道，為什麼後麵有一大堆駁斥(是為瞭反駁復雜)，駁時空的無限可分，駁斥形而上學，駁斥理證推理，駁斥永恒正確的因果關係…。 有人將休謨和康德放在一脈，其實是因為翻譯問題沒明白作者本意。休謨怒斥復雜認知給人類帶來瞭許多自欺欺人。 康德卻拿復雜作為基礎，形而上學
評分##http://www.ximalaya.com/43251674/album/7823176
評分##貌似心理學很多都來源於哲學，驕傲謙卑，愛與恨，虛榮之類。讀瞭好久，終於完成瞭，不得不佩服天纔就是天纔。
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