序言及緻謝
芝加哥大學版序言
增訂版序言
導言
論僭政
色諾芬 希耶羅或僭政
施特勞斯 論僭政
引言
一 問題
二 標題和形式
三 場景
四 關於僭政的教誨
五 兩種生活方式
六 快樂與美德
七 虔敬與法
施特勞斯與科耶夫的爭論
科耶夫 僭政與智慧
施特勞斯 重述色諾芬的《希耶羅》
施特勞斯—科耶夫通信集
人名索引
主題索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《論僭政》中文版曾在2006年齣版，此次全部重新翻譯，並依照英文新版（芝加哥大學2013年版）做瞭增補。
《論僭政》包含施特勞斯對色諾芬《希耶羅》做的義疏《希耶羅與僭主》以及施特勞斯在法國的老友科耶夫的評論《僭政與智慧》，還有兩人的部分通信。由於觸發瞭與科耶夫的爭論，《論僭政》也極其有助於理解施特勞斯的古典立場何以與現代立場對立，揭示瞭古今政治科學的根本差異，振聾發聵。
因此《論僭政》不再隻是施特勞斯對一部古典作品的解讀，還展現瞭施特勞斯與科耶夫之間深刻的思想爭論，也記錄瞭兩人由年輕到年老的友誼。凡此種種，使得《論僭政》當之無愧地成為二十世紀的經典。
用戶評價
##科耶夫：一個政治傢，不管他是不是僭主，他就是不可能采納“烏托邦式的”建議，因為他隻能在當下行動，他不能考慮那些與具體現狀沒有直接關聯的觀念。所以，為瞭得到聽取，哲人將不得不給予關於“當前的事”的建議。但為瞭給予這樣的建議，一個人不得不每天緊跟當前的事，因此就不得不搭上所有時間。可這正是哲人不想做的。就他作為一個哲人而言，他甚至不能這麼做。因為這麼做意味著放棄使他成為一個哲人的對真理的追尋，在他看來，惟賴於這一追尋，他纔真正有資格成為僭主的哲學勸諫者，亦即成為一個有權比“未入門的”勸諫者享有更多不同禮遇的勸諫者，不管“未入門的”勸諫者可能多麼理智和有能力。 施特勞斯：古人有關哲學生活的教誨是一種關於友誼的教誨，哲人作為哲人需要朋友。 換言之，僭主作為哲人的朋友，會被幫助也一定需要被乾預。
評分##看瞭那麼久，沒想到居然會在最後感到一種悲傷。僭主問題是否是一個可以在古今之爭問題上的一個切入點呢？看來，在洞見與方嚮這一塊兒，也需要謹慎，因為：時間是有限的。
評分##之前看的老版本，再看一遍新版本。
評分##列奧·施特勞斯與科耶夫的綱領性的討論。展開的闡釋需要讀兩人各自的著作。若乾年後看過更多的案例、曆史再重讀，衡量這些問題在何種程度上是存在的。他們對古希臘、西方典籍很熟悉。古希臘是個值得熟悉的世界。但要意識到：古希臘、西方典籍對理解當代全球事務是不夠的。就像不能不學經濟學，也不能隻懂經濟學、不懂經濟學之外的。
評分##施特勞斯解讀的細緻、想象力和判斷力令人震顫！閱讀二人的爭論也是艱辛的思想曆程。
評分##不可背叛哲學；要麼既背叛哲學，又背叛政治
評分##施特勞斯解讀的細緻、想象力和判斷力令人震顫！閱讀二人的爭論也是艱辛的思想曆程。
評分##馬基雅維利之爭，過程帶有偏嚮性，理念趨同
評分##本書內容不必贅言瞭，二十世紀最重要的政治哲學著作之一。譯文的話，沒看過舊的譯本，不過看過英文本再來看新譯本，譯文上確實非常好。值得購買收藏。
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