在對虛無主義不斷變化的麵孔做瞭一番迴顧後,卡爾討論瞭尼采的診斷,即虛無主義是現代性的主要危機,然後比較瞭早期卡爾·巴特和理查德·羅蒂對虛無主義的反應。對一些人來說,虛無主義已經失去瞭它的危機內涵,蛻變成人類生活中一個不那麼令人討厭的角色。這種轉變最終絕對化瞭共同體的偏好,反映瞭一種不斷增長的無能——無能於批評和改變現存思想的結構。作者認為,對虛無主義的非批判性接受,是後現代主義的主要特徵,而這會使後現代主義反諷性地結束於它的對立麵——教條主義。
##東方文明長久以來就充斥著虛無的概念。西方哲人對虛無的厘定,從概念到價值批判、文化、宗教、哲學基礎的反思,一定意義上是否就滑嚮【反虛無】?
評分##從尼采開始的各種虛無主義做瞭分析梳理,知識,理解,知覺,思想,真理,信仰做瞭清晰定義,而藝術能從虛無主義的疾病中康復獲得創造新世界的能力。
評分##相當精彩的一部書,但未能擺脫美式思想史寫作的通病,主體部分的三章具體論述過於就事說事,和全書綫索反而若即若離,但最後一章的精彩依然可以撐起這本書的價值。作者選取瞭尼采、巴特和羅蒂作為虛無主義思想傢的三個主要節點,思考的中心問題是,在尼采那裏作為一種尖銳的批判無期通嚮價值重估之可能性的激進的虛無主義,是怎樣經由巴特和羅蒂之手,最終不再成為一個問題,成為無所謂的思想背景,並反過來成為瞭現成秩序的幫凶的(既然真理並不存在,那何談以之來改造現實呢?)。巴特捨知識而求真理,羅蒂捨真理而求知識,這個判斷引人玩味。有條評論說得好,作者隻見羅蒂,而未見羅蒂背後的隻想歲月靜好的中産階級,可謂中的。另外在我看來,作者沒有觸及的法國存在主義這條綫其實也暗含著這樣的理路。翻譯挺好,推薦。
評分作者無非是想重新激發“虛無主義”一詞在尼采那兒所具備的肯定意義。結論批羅蒂的那部分有點意思,羅蒂徹底反形而上學的激進立場最終在現實中卻變異為保守的民族中心主義,這纔是奇觀。不過我現在覺得羅蒂沒錯,平庸化的虛無主義乃是現代民主製下中産階級的必需物,羅蒂對於虛無主義一詞的激進處理根本不足以使之發生。反倒是作者的批判讓我覺得她看到的隻是平庸的虛無主義而非平庸的中産階級
評分##定義太多真的好煩啊!看來我還不夠虛無,頂多算個懷疑主義,看來有必要時刻提醒自己,判斷是探究世界的方法,不是目的啊崽。中間的部分稀裏糊塗,等我迴頭再來補
評分##這本書總體結構與框架很好,截取瞭虛無主義發展的三個節點,說明瞭虛無主義是如何一步步被馴化的。最後一章的係統性評價與梳理非常好,但中間專論那些思想傢的時候好像有些飄,跟綫索的結閤不是很緊密:所以如果想跳讀的話,隻讀第一章與最後一章其實就可以瞭,能夠大緻把握住虛無主義演變過程中的關鍵主張。我個人還有一點點意見就是本書作者對後現代主義似乎有些傲慢的態度(?),雖然我自己也不是很喜歡後現代主義,但是如果隻是從思想與文本入手卻不試圖分析一下那個時期的現實社會狀況,比較思想與現實之間可能的張力,可能對後現代主義的理解與評價就還是有些片麵吧?此外對存在主義的考察好像也挺隨便的?唉這也隻是我個人淺薄無知的意見,但總體而言這本書寫得很清晰很好
評分##第三章根本沒有必要,車軲轆話不停地說,還不如直接放結論。另外譯後記寫的太水瞭。。
評分##這本書總體結構與框架很好,截取瞭虛無主義發展的三個節點,說明瞭虛無主義是如何一步步被馴化的。最後一章的係統性評價與梳理非常好,但中間專論那些思想傢的時候好像有些飄,跟綫索的結閤不是很緊密:所以如果想跳讀的話,隻讀第一章與最後一章其實就可以瞭,能夠大緻把握住虛無主義演變過程中的關鍵主張。我個人還有一點點意見就是本書作者對後現代主義似乎有些傲慢的態度(?),雖然我自己也不是很喜歡後現代主義,但是如果隻是從思想與文本入手卻不試圖分析一下那個時期的現實社會狀況,比較思想與現實之間可能的張力,可能對後現代主義的理解與評價就還是有些片麵吧?此外對存在主義的考察好像也挺隨便的?唉這也隻是我個人淺薄無知的意見,但總體而言這本書寫得很清晰很好
評分##從尼采開始的各種虛無主義做瞭分析梳理,知識,理解,知覺,思想,真理,信仰做瞭清晰定義,而藝術能從虛無主義的疾病中康復獲得創造新世界的能力。
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