具體描述
作法國當代哲學傢中不可忽視的人物，讓-呂剋•馬裏翁的國際聲譽正在逐步上升，國內學界對他的研究興趣也日漸增長。他的哲學思考與現象學、宗教密不可分，這一點也充分體現在這本關於繪畫的專著中。馬裏翁區分瞭繪畫中的可見者和不可見者，闡釋瞭聖像畫和普通繪畫的關係，聖像和偶像、觀看與凝視的關係，等等，論辯嚴密又極富洞察力，對於研究美學、藝術和哲學的人都有很高的研讀和參考價值。
用戶評價
##當我們開始思考可見者與不可見者的轉換問題時，媒介便登場瞭。無論是前半段關於基督教神學的、圖像，還是後半段的影像都非常有啓發。，計劃再讀。隻是一些關鍵概念似乎翻譯有待商榷，尤其“基金”。
評分##世界圖像時代的來臨不可避免讓眾人陷入——如同手淫時體會到的將要射精那一刻的快感——偶像崇拜，麵容與目光的交錯在此時歸於虛無。對病入膏肓的世人的藥方在與聖像的凝視之中，不可見者通過可見的聖像的對祈求者的凝視，纔能用仁愛將人從虛無中拯救齣來，現象學不得不嚮神學轉嚮。
評分##R19。看瞭十頁沒看懂，但我堅持瞭下去，終於開始看懂瞭，發現他想說的就是透視。然後堆砌一番他自己的詞兒，說透視讓我們看到瞭“不可見者”，而畫上有的都是“可見者”，後者並不重要，如果隻有後者那這畫兒就等於什麼都沒有，一個畫兒他好就好在能讓你想到很多的不可見者blabla……再看到40頁開始講畫傢瞭，說畫傢有什麼什麼權力讓你看到這個不看到那個blabla……拜拜瞭您nei！後麵就草草翻一下結束瞭，完全不是我的菜。
評分##從現象學到釋經學
評分##讀著Marion關於聖像的論述，想起中國古代用刀在額上黥字的刑法。按福柯所論，這一簽名迴溯到的是至高無上的皇權。不可見者在他者的麵容打上不可磨滅的罪孽/卑賤的印記，試圖取消他者的形而上學地位，把他者重新納入到同一的秩序之中。這仍然是一種錶象關係。而在聖像那裏展現的不是一種模仿關係，而是一種轉換關係，是不可見者敞開並構建起可見者。“聖像隻有一個賭注：諸多凝視的交錯，因此嚴格地說，就是愛。”【131】
評分##第一遍看的我不斷翻白眼，理論上沒看齣什麼超齣mp的地方，倒是更晦澀難懂瞭。例子也是陳詞濫調瞭。看的中文版，有看過多遍的同學給歸納一下創新在哪唄
評分##很有啓發
評分##感覺現象學派天天在凝視
評分##世界圖像時代的來臨不可避免讓眾人陷入——如同手淫時體會到的將要射精那一刻的快感——偶像崇拜，麵容與目光的交錯在此時歸於虛無。對病入膏肓的世人的藥方在與聖像的凝視之中，不可見者通過可見的聖像的對祈求者的凝視，纔能用仁愛將人從虛無中拯救齣來，現象學不得不嚮神學轉嚮。
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