中译者序
前言
导论
“人”的观念的问题
心一物存在的次序
感觉欲求（植物）
本能（动物）
联想记忆
实践理智（高等动物）
“人”与“动物”的本质区别，
“精神”的本质——自由、对象化存在与自我意识
各“精神”范畴的例证：物质；
作为“虚空”形式的空间和时间
正在观念化着的本质认识作为精神的基本行为
· · · · · · (收起)
具体描述
人是什么？人在存在中的地位是什么？这是本书作者认为应该探索的最根本的哲学问题。作者的自然科学与形而上学结合的方法，在哲学领域开辟了多层次、多角度探索人的新途径，通过对人与自然、人与历史、人与宗教、人与世界的关系的考察，揭示人在宇宙中的特殊地位，描述人的本质与完整形象。本书被公认为哲学人类学的奠基作。
用户评价
###Why Human matter? # 人之所以可能，在于人自己的心物自然的对象化。其中，人人的自然化呈现为从低级至高级阶段的存在状态发展，人的本质因而也成为人本身的行动的突显。
评分##人本身，是一个时刻在自己身上产生着的行为的秩序结构。联想性的联结是一个暮年现象，精神的想象过程在老化的同时，愈来愈接近联想的模式，犹如文字、素描、绘画、语言在垂老之时生出的变化那样；全都得到一个拼凑上去而非整体性的特征。 世界的永恒精神和欲求的完美躯体；神性的自我实现的躯体；通过自己而存在的存在......
评分##舍勒把人和世界终极原因的关系，归纳为人的全身心投入。只有人投入到自身、世界和神的无限生成和壮大，并在精神和欲望不断上升且相互渗透的作用下，才能与那个“终极”彼此发现。舍勒的终极对人的回答是“有”，而我认为是“无”，这是在终点之前的唯一分歧。
评分书中炮灰，完全忘了自己读过。
评分###Why Human matter? # 人之所以可能，在于人自己的心物自然的对象化。其中，人人的自然化呈现为从低级至高级阶段的存在状态发展，人的本质因而也成为人本身的行动的突显。
评分###Why Human matter? # 人之所以可能，在于人自己的心物自然的对象化。其中，人人的自然化呈现为从低级至高级阶段的存在状态发展，人的本质因而也成为人本身的行动的突显。
评分##这个翻译实在是太垃圾了……
评分##啊，吾王
评分##GW IX.
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