谢林的“世界时代哲学”构想及其演进（代译序）
世界时代•原稿 I（1811）
世界时代•原稿 II（1813）
世界时代•第81号手稿（1814）
世界时代•残篇（1815）
人名索引
主要译名对照
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具体描述
从1810年开始构思写作的《世界时代》是谢林自许的其整个哲学的“代表作”（Magnum Opus），尽管这部著作在他活着的时候从未以完整成书的形式出版。在长达十八年的时间里，谢林一直试图以“世界时代”的形式对自己的哲学体系作出最终的决定性的阐述，并为此创作了二十多份不同的书稿。这个计划最终搁浅，“世界时代哲学”逐渐演变成了后来的“否定哲学-肯定哲学”或“神话哲学-天启哲学”的奠基性导论。谢林《世界时代》的二十多份书稿绝大多数已经遗失或毁于战火。本书收录了该书1811年和1813年的两部已正式排印的原稿、1814年的第81号手稿、以及1815年的残篇，这是国内外学界迄今为止最为完整的《世界时代》文本辑录。在《世界时代》这部著作里，谢林按照“过去-现在-未来”的框架，刻意地用一种夹杂着历史叙述与辩证法推演的语言阐述了上帝和人在永恒和时间之内的命运：从自身内部的不同本原之间的纠缠和斗争出发，通过斗争和分离，让一切各安其位，统一在唯一的绝对精神之下。在这个过程中，谢林几乎讨论了所有重要的哲学问题，其中关于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“恶”、“时间”的论述尤其具有无与伦比的深刻性和重大影响。因此，无论是就谢林的主观意愿而言，还是就客观影响而言，《世界时代》都是整个谢林哲学的核心枢纽，对于理解谢林的早期哲学和后期哲学都具有至关重要的意义。
用户评价
##生命不是开端，上帝也不是开端，在自然法则中，凋零并不是终点，一切都在进行中，死亡是自然对人类进行的绝对权力，死亡可以是开端亦或者终点，但本质上，一切都只是在进行中。自然界就是巨大的滚轮，时间筛选载体 ，人妄想在其中找到部分真实的切片，但往往这一切都被惧怕死亡而劝退。所有的哲学到最后都会成为一个类似，即“我不是我”，我把别人的死当成自己的死，这样我不必脱离生命的圆环，我就能短暂自由。
评分##愛書
评分##过去、现在、未来；有限者，绝对者，统一体；永恒性、时间，存在者与存在；爱、收缩意志，同一本原的纯净性；父亲、儿子、精神；泛神论、二元论，精神体系。A1、A2、A3。
评分##如果上帝是开端，那么开端之前是怎样的？如果用“开端”和上帝捆绑，事实上体现了它身上的时间性。谢林主要讨论了超越此时间性之前的内容，有关原初意志如何被另一原初意志的力量压抑为存在的过程。整体的时间的结构被描述成为从一点放射的图景，因此整体来看不能用一个“开端”来描述。坚持同一哲学使这套体系呈现一种不断回归的运动。以及对于科学的观点能看出柏拉图的哲学的痕迹。
评分##谢林真复杂。早期受费希特影响很大，认为自我与世界是绝对关系，有着深度对话的模式（同一结构）。后来受浪漫主义影响，他有了新转向，绝对世界扩大到自然世界。而在《世界时代》中，上帝概念清晰起来。谢林与黑格尔相似之处就是绝对精神的作用。不过谢林有矛盾之处，他的秩序是上升的，那么怎么才是绝对的开始呢？他自己也有修正设定的意思吧。单说他的洞察力还是够看的。
评分##"一切东西都必须首先进入到一种现实的反思之内，然后才能够达到最高程度的呈现。"
评分##如果上帝是开端，那么开端之前是怎样的？如果用“开端”和上帝捆绑，事实上体现了它身上的时间性。谢林主要讨论了超越此时间性之前的内容，有关原初意志如何被另一原初意志的力量压抑为存在的过程。整体的时间的结构被描述成为从一点放射的图景，因此整体来看不能用一个“开端”来描述。坚持同一哲学使这套体系呈现一种不断回归的运动。以及对于科学的观点能看出柏拉图的哲学的痕迹。
评分##“人是记忆着天空的堕落神明”，这是忘记了在哪里看到过的一句诗。而谢林捍卫的东西也与此相去不远 他所捍卫的是一个双重命题：1）存在一个无所欲求的绝对者，但它必然会面临自我之中的分离；2）自然是一个已然被分离的状态，但它必然地渴求一种纯洁。绝对者的分离产生了肯定与否定、存在与存在者、过去现在与未来，以及时间；自然中必然地存在三个潜能阶次，它们在逻辑上是相继的，并且依次上升，但在时间上是同时的（或者说它们本身就是非时间的）。谢林的世界时代体系与其说是哲学，不如说是文学，因为贯穿整个体系的乃是一种凝望——“人的意志是他的天国”（WA VIII，236）。过去、现在、未来不是世界的时间，而是世界的时代
评分##读了第二篇，与海氏对读 那个被设定为先行的漠不关心者在决断下遁入潜意识；自决的存在即在于：去存在“或/且”不去存在。
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