谢林的“世界时代哲学”构想及其演进（代译序）
世界时代•原稿 I（1811）
世界时代•原稿 II（1813）
世界时代•第81号手稿（1814）
世界时代•残篇（1815）
人名索引
主要译名对照
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具体描述
从1810年开始构思写作的《世界时代》是谢林自许的其整个哲学的“代表作”（Magnum Opus），尽管这部著作在他活着的时候从未以完整成书的形式出版。在长达十八年的时间里，谢林一直试图以“世界时代”的形式对自己的哲学体系作出最终的决定性的阐述，并为此创作了二十多份不同的书稿。这个计划最终搁浅，“世界时代哲学”逐渐演变成了后来的“否定哲学-肯定哲学”或“神话哲学-天启哲学”的奠基性导论。谢林《世界时代》的二十多份书稿绝大多数已经遗失或毁于战火。本书收录了该书1811年和1813年的两部已正式排印的原稿、1814年的第81号手稿、以及1815年的残篇，这是国内外学界迄今为止最为完整的《世界时代》文本辑录。在《世界时代》这部著作里，谢林按照“过去-现在-未来”的框架，刻意地用一种夹杂着历史叙述与辩证法推演的语言阐述了上帝和人在永恒和时间之内的命运：从自身内部的不同本原之间的纠缠和斗争出发，通过斗争和分离，让一切各安其位，统一在唯一的绝对精神之下。在这个过程中，谢林几乎讨论了所有重要的哲学问题，其中关于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“恶”、“时间”的论述尤其具有无与伦比的深刻性和重大影响。因此，无论是就谢林的主观意愿而言，还是就客观影响而言，《世界时代》都是整个谢林哲学的核心枢纽，对于理解谢林的早期哲学和后期哲学都具有至关重要的意义。
用户评价
##在不合适的时间遇到它，没有关系，那就不要忘了它。
评分##感谢师妹借书+劝学，我觉得诸多手稿中最好读的是1815年残篇。序言是论文，，，谢林对“开端”前的追溯，是回应《伦理学》第一部分论神：神即实体，神的本性圆满；实体是可被理智把握的。谢林则指出了本原的二元性：纯粹精神和黑暗的那面，“自行存在”和“自决存在”（von selbst/sich seyn）。他说笛卡尔斯宾诺莎式的本体论是自为的，也就是自行存在，但，“真正的上帝应该是“自决存在”，自己做出决断去存在，只有这样，他才称得上是“存在的主宰”（Herr des Seyns）”（SWA.117）。以及，他对于过去-现在-未来的这种划分相当有俄尔普斯密教的色彩，可以对读一下谢林那本哲学与宗教。他对“无”的引入很密教，对开端和混沌等等高强度辩证法的使用很黑格尔……想让他读克苏鲁
评分##如果上帝是开端，那么开端之前是怎样的？如果用“开端”和上帝捆绑，事实上体现了它身上的时间性。谢林主要讨论了超越此时间性之前的内容，有关原初意志如何被另一原初意志的力量压抑为存在的过程。整体的时间的结构被描述成为从一点放射的图景，因此整体来看不能用一个“开端”来描述。坚持同一哲学使这套体系呈现一种不断回归的运动。以及对于科学的观点能看出柏拉图的哲学的痕迹。
评分##对最高本原的把握存乎于驾驭疯狂的一刻
评分 评分 评分##虽然但是。。。我总觉得写的颇像小说
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