引 言
書 簡 一
書 簡 二
書 簡 三
書 簡 四
書 簡 五
書 簡 六
書 簡 七
書 簡 八
書 簡 九
書 簡 十
書簡十一
書簡十二
書簡十三
人名索引
地名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
此譯本由年輕的柏拉圖學者完成，作為譯著，譯文忠實於古希臘原文且文筆優美；作為研究，文前題解、文中注釋詳盡而深入。目前國內雖然已有一種柏拉圖書信的譯本在先，但未加箋注，幫助有限。因此，這個譯本可以稱得上柏拉圖書信研究領域的填空之作。
譯本在追求“信”與“達”的基礎上，兼顧文本的文學價值。語言從容不迫，不緊不慢，穩步前行，既保留瞭古希臘原文雍容寜靜的風度氣質，讀起來也曉暢明白，毫不纏夾。幾可媲美另一部柏拉圖譯作，即吳飛老師的《蘇格拉底的申辯》。
柏拉圖的作品，除瞭對話錄之外，還有十三封書簡。這些書簡是柏拉圖實際寫就，還是虛擬性的、類似於小說的文學創作，迄今仍是不解之謎。這些書簡展現瞭柏拉圖一生的行跡，猶如一麵鏡子，映射齣柏拉圖與現實政治的關係，以及柏拉圖對哲學的理解。
本譯本基於希臘文文本譯齣，同時吸納多個英譯本、法譯本的注釋，意在提供漢語學界第一部可靠翔實、可供研究者使用的譯本。
譯者為每封書簡撰寫“題解”，說明書簡寫作的時間、語境、收信人身份，概述書簡的主要內容和主題，並指齣西方學界相關的研究和爭議。注釋部分極其詳盡，廣納各傢之說，涉及文本問題、背景考證、義理闡釋等等，旨在幫助讀者全麵、深入地瞭解文本。篇末另附有人名和地名索引，可供讀者進一步查考。
用戶評價
##最大的保險是不寫作而是用心記。因為寫下來的東西不可能不流傳開來。正因為如此，我本人從未就這些內容寫過什麼。沒有柏拉圖的著作，也根本不會有，現在那些所謂的[柏拉圖的著作]屬於變得美和年輕的蘇格拉底。(書簡二，p20) 如果一個人根本沒有求問我的建議，或者顯然絕對不會聽從我的建議，我就不會主動找這種人給他提建議，即便他是我自己的兒子。(書簡七，p72) 但凡有理智的人，從來不敢把自己的思想付諸言辭的缺陷，尤其不會付諸不可更改[的言辭]，正如那些以種種記號刻寫下的東西一樣。(書簡七，100) 穩靠、可信賴和健全，我本人纔稱之為真正的哲學，而汲汲於彆的東西的其他那些纔智和精明，我把它們稱作技巧。(書簡十141) 書簡七確實最精彩，言文之爭，大概啓發瞭施派隱微書寫觀，也啓發德裏達的邏各斯批判。
評分##柏拉圖書簡直真假難辨，但仍可從中讀到許多對德行及良好生活的嘉論，這也構成瞭這一本書簡的脊索，書簡七八最美也最嚴肅，其中幾段花粉般的對哲學與法的討論使我們想起完整的花朵🌺
評分##如果第七封信是真，那就是我第一次與柏拉圖的“我”相遇。他對狄奧尼修斯的憤怒其實是對我。
評分##最大的保險是不寫作而是用心記。因為寫下來的東西不可能不流傳開來。正因為如此，我本人從未就這些內容寫過什麼。沒有柏拉圖的著作，也根本不會有，現在那些所謂的[柏拉圖的著作]屬於變得美和年輕的蘇格拉底。(書簡二，p20) 如果一個人根本沒有求問我的建議，或者顯然絕對不會聽從我的建議，我就不會主動找這種人給他提建議，即便他是我自己的兒子。(書簡七，p72) 但凡有理智的人，從來不敢把自己的思想付諸言辭的缺陷，尤其不會付諸不可更改[的言辭]，正如那些以種種記號刻寫下的東西一樣。(書簡七，100) 穩靠、可信賴和健全，我本人纔稱之為真正的哲學，而汲汲於彆的東西的其他那些纔智和精明，我把它們稱作技巧。(書簡十141) 書簡七確實最精彩，言文之爭，大概啓發瞭施派隱微書寫觀，也啓發德裏達的邏各斯批判。
評分##柏拉圖祝各位21世紀的讀者朋友萬事順遂！ 因為學哲學史的脈絡要求而讀，卻又不瞭解希臘曆史，所以讀起來顯得斷斷續續，一知半解。
評分##柏拉圖書簡真僞難辨，但仍可從中讀到許多對德性及良好生活的嘉論，這也構成瞭這一書簡的脊索。書簡七八最美也最嚴肅，其中幾段花粉般的對哲學與法的討論使我們想起完整的花朵。
評分##引言和p52-120
評分##“循著這些想法，這樣一個人這般生活著：不論他做什麼事，他總是不顧一切地緊靠著哲學，也緊靠著最能使他善學、強記而且能夠清醒地在自身中進行計算的生活習慣；與此相反的生活習慣，他終生厭惡。那些並不真的愛智慧的人則被各種意見熏染——就像那些身體受到太陽炙烤的人——一旦看到要學多少學問、吃多少苦，每日還要遵循與這事相配的規律有度的生活方式，他們便認定這事對他們自己而言難乎其難，而且他們實際也無力從事這事；但他們中間有些人說服自己相信，他們已經充分地聆聽瞭一切，無需再怎麼努力。”（《書簡七》，340d-341a）
評分##“循著這些想法，這樣一個人這般生活著：不論他做什麼事，他總是不顧一切地緊靠著哲學，也緊靠著最能使他善學、強記而且能夠清醒地在自身中進行計算的生活習慣；與此相反的生活習慣，他終生厭惡。那些並不真的愛智慧的人則被各種意見熏染——就像那些身體受到太陽炙烤的人——一旦看到要學多少學問、吃多少苦，每日還要遵循與這事相配的規律有度的生活方式，他們便認定這事對他們自己而言難乎其難，而且他們實際也無力從事這事；但他們中間有些人說服自己相信，他們已經充分地聆聽瞭一切，無需再怎麼努力。”（《書簡七》，340d-341a）
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