前言/1
Ⅰ.注释、哲学与神学
1.哲学、注释与误释/3
2.神学理性与法律理性/12
3.希腊哲学中的神学、注释、启示、圣书/26
Ⅱ.术语问题
4.希腊哲学传统中的“pragma”的多重意义/59
5.评“phusis”和“nature”的观念/74
Ⅲ.历史问题
6.马可•奥勒留是瘾君子吗？/93
7.反思“集体心态”的观念/110
Ⅳ.哲学教学与哲学生活
8.古代的哲学专业划分119
9.古代的哲学、辩证法、修辞学149
10.理查德(M.D. Richard)《柏拉图的口头教学》序言/181
11.古代哲学：伦理抑或实践？/192
12.希腊拉丁古代世界的智慧者形象/215
13.古勒(R. Goulet)《古代哲学家辞典》序言/239
Ⅴ.古代思想的不同侧面
14.柏拉图《蒂迈欧》中的物理学和诗学/255
15.古人与自然/282
16.古希腊的守护之地/293
17.古代哲学家所议之幸福模式/300
18.异教的终结/312
古代作者索引/343
近代作者索引/348
· · · · · · (收起)
具体描述
本书系皮埃尔•阿多的古代哲学研究自选集，所选的研究文本，既有对“注释”“术语”的精微解读，又关涉“古代思想、历史”的基本面向；清晰地展示了阿多所说的“作为生活方式的哲学”的研究进路和对古代哲学研究的问题意识。
在本书中，阿多将一种对哲学文本的解释能力置于“教学与生活”之中，厘清了“哲学”在西方古代及现代研究的基本线索和问题，重新思考了何为“哲学”这一问题；并将其置于 “希腊化思想与罗马思想史”的研究视野之下，从中我们可以感受到阿多深厚的学养严谨治学风范。
用户评价
学过哲学史的人，对希腊化时期的哲学，想必都会有一个刻板的印象；然而，如果一直停留于此，那就是再可惜不过的事了。我们之所以与伊壁鸠鲁、斯多亚派感到隔膜，那不是中西之别作祟，而是古今之别。我们以为自己理解了柏拉图、亚里士多德，然而我们又有多少人能想到去读《论动物的构造》呢？精神修习，在整个古代世界犹如空气和水一样的东西，我们今天却全然地遗忘了，以为哲学只是概念的论证。我们不是不理解西方，而是不理解古人。对我们自己的祖先更是如此。不管怎样，从这本书的译介可以看出，这几十年来，我们对西方的理解还是有进步的。然而这在我们哲学专业内部还只是一个新兴的苗头，就更别说整个知识界和民众了。任重道远啊。
评分##真的是大鲨鱼一样的学者，研究内容广而杂但是不乏深刻见解。不过自己还是弱，读起来费劲，前面有的地方的大段的拉丁文引文在只看一遍翻译的情况下还是挺难在后面记起来的
评分##阿多第三本
评分##第三本阿多。如果说读《古代哲学的智慧》读出了崇高感，那么在这本论文集里读出的是神圣感。神圣感多在一分「不可及」，一直被轻视与诟病的希腊化时期哲学在阿多笔下俨然成了一个乌托邦。在“精神修炼”的框架下，又零零碎碎用辩证法与修辞术的研习术、未成文学说等来对这一时期的实践哲学论证添砖加瓦。阿多所展现的文献功底亦不可小觑，加之他敏锐的宏观视野，古代哲学在他手里真是魅力无穷
评分##读过觉得有一点爱上阿多
评分##阿多第三本
评分##亚里士多德不承认辩证法是获得科学知识的办法，科学研究需遵照其特有的原则与方法导出知识，辩证法一问一答的方式不可能得到知识；不过在亚里士多德之后的希腊罗马哲学家仍然认为，辩证法是探询科学原则本身的方法。
评分##强大意志，你有我没有。
评分学过哲学史的人，对希腊化时期的哲学，想必都会有一个刻板的印象；然而，如果一直停留于此，那就是再可惜不过的事了。我们之所以与伊壁鸠鲁、斯多亚派感到隔膜，那不是中西之别作祟，而是古今之别。我们以为自己理解了柏拉图、亚里士多德，然而我们又有多少人能想到去读《论动物的构造》呢？精神修习，在整个古代世界犹如空气和水一样的东西，我们今天却全然地遗忘了，以为哲学只是概念的论证。我们不是不理解西方，而是不理解古人。对我们自己的祖先更是如此。不管怎样，从这本书的译介可以看出，这几十年来，我们对西方的理解还是有进步的。然而这在我们哲学专业内部还只是一个新兴的苗头，就更别说整个知识界和民众了。任重道远啊。
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