1966年发表的《词与物——人文知识的考古学》(Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines,英译《事物与秩序》The Order of Things),更是被认为是结构主义时代取代存在主义时代的重要标志。它主要的论点在于:认为每个历史阶段都有一套异于前期的知识形构规则,而现代知识型的特征则是以 “人”作为研究的中心。这本书的问世使福柯成为一位知名的法国知识分子,但也因为“人之死”的结论而饱受批评。让·保罗·萨特就曾基于此点批判此书为小资产阶级的最后壁垒。
福柯在本书中运用历史话语分析(又称“知识考古学”)的手法对自文艺复兴以来直至20世纪的整个西方“人文科学”(Humanwissenschaften)的知识构成以及文化和知识史都作了细致入微的、富有创见和深度的梳理和剖析。他指出这里的人文科学指的是将“人”作为研究对象,将“人”设计并定义成某种认知构造物的科学,围绕这个对象而生产的人文科学,可被认可为真理话语。针对此“真理话语”,福柯试图从根本上驱除笼罩在当代知识形式的决定性条件之上的人类学主体主义的迷雾,批判了自笛卡尔、尤其自康德以来200多年西方哲学传统的先验意识哲学和主体主义。在《语与物》的最后一页,福柯写道:“人将被抹去,如同大海边沙地上的一张脸。”
##我花了三个星期来啃,其实是越往后越好懂的,但我还是很多没弄通,尤其是语言四边形,还有萨德的作品到底表现的什么。总的来说起因是词与物的分离。汉字是象形文字似乎不会有这个问题。最后语言的反科学要靠文学,我很怕的卡夫卡也跳出来。
评分##先生说这是米歇尔·福柯最好也是最重要的作品,因而以它打头。从15号开始,日日背在包里往返于图书馆和家,如此三四天之后,才真正能坐下来读进去一点。中途因近期防疫的事有所恍惚,有停歇,今日读完,尚未做好笔记。 福柯在《词与物》中讲了什么?视阈广阔,立足于整个人文科学讲主体和知识,探讨秩序之历史,同一性之历史以及如何把握和描绘,关于文学的部分寥寥。 如何呈现?书中以语言语法、自然史、经济货币理论和劳动的返归古典式分析为例,各占一章,艰涩难懂,大概是对陌生领域及其已有成果的一无所知导致,加之对译本语言的生疏,现脑中只有重复出现的诸如表象、知识型、大写、间断性、人类学、无限性、先验、同一性等系列专业术语,还要再读,但愿能逐渐明朗起来。
评分【本评价仅针对译文】【一人血书众筹刘北成重译《词与物》】2001年的译本,可以说是在大街上制造了一大堆的【文明用语】。这个译本,至多修正了1/3左右的名词误译,算是铲掉了一丁点儿的【文明用语】。就凭这个,骗了中国和法国的两笔经费。并且还口口声声地说:“我就是参考了英文怎么着了”“我就是翻得差,译无定法懂不懂?”只能说莫伟民不是学术水平极差,其为人也面目可憎。
评分##跟着读书会过一遍,还是要用起来。
评分【本评价仅针对译文】【一人血书众筹刘北成重译《词与物》】2001年的译本,可以说是在大街上制造了一大堆的【文明用语】。这个译本,至多修正了1/3左右的名词误译,算是铲掉了一丁点儿的【文明用语】。就凭这个,骗了中国和法国的两笔经费。并且还口口声声地说:“我就是参考了英文怎么着了”“我就是翻得差,译无定法懂不懂?”只能说莫伟民不是学术水平极差,其为人也面目可憎。
评分【本评价仅针对译文】【一人血书众筹刘北成重译《词与物》】2001年的译本,可以说是在大街上制造了一大堆的【文明用语】。这个译本,至多修正了1/3左右的名词误译,算是铲掉了一丁点儿的【文明用语】。就凭这个,骗了中国和法国的两笔经费。并且还口口声声地说:“我就是参考了英文怎么着了”“我就是翻得差,译无定法懂不懂?”只能说莫伟民不是学术水平极差,其为人也面目可憎。
评分##人终将被抹去,如同大海边沙滩上的一张脸。
评分##看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂气死了气死了气死了气死了气死了气死了气死了气死了气死了
评分##先生说这是米歇尔·福柯最好也是最重要的作品,因而以它打头。从15号开始,日日背在包里往返于图书馆和家,如此三四天之后,才真正能坐下来读进去一点。中途因近期防疫的事有所恍惚,有停歇,今日读完,尚未做好笔记。 福柯在《词与物》中讲了什么?视阈广阔,立足于整个人文科学讲主体和知识,探讨秩序之历史,同一性之历史以及如何把握和描绘,关于文学的部分寥寥。 如何呈现?书中以语言语法、自然史、经济货币理论和劳动的返归古典式分析为例,各占一章,艰涩难懂,大概是对陌生领域及其已有成果的一无所知导致,加之对译本语言的生疏,现脑中只有重复出现的诸如表象、知识型、大写、间断性、人类学、无限性、先验、同一性等系列专业术语,还要再读,但愿能逐渐明朗起来。
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