第二卷 世界历史的透视
第一章 起源和景观（甲）宇宙和小宇宙
第一章 起源和景观（乙）高级文化的类别
第二章 起源和景观（丙）文化间的关系
第三章 城市和民（甲）城市的心灵
第四章 城市和民族（乙）民族、种族、语言
第六章城市和民族(丙)原始人、文化民族、费拉
第七章阿拉伯文化诸问题(甲)历史上的假晶现象
第八章阿拉伯文化诸问题(乙)枚斋的心灵
第九章阿拉伯文化诸问题(丙)毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔
第十章国家(甲)等级问题——贵族和僧侣
第十一章国家(乙)国家和历史
第十二章国家(丙)政治的哲学
第十三章经济生活的形式世界(甲)货币
第十四章经济生活的形式世界(乙)机器
· · · · · · (收起)
具体描述
在《西方的没落》中，斯宾格勒把世界历史分成八个完全发展的时期，细致考察各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及毁灭的过程。斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。《西方的没落》的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应对将来。本书也被称为一部未来之书，斯宾格勒被称为西方历史的先知。
用户评价
##开始读才发现这只是第二卷。然后上网查才知道三联版有全译本。下了三联的PDF预览下才明白三联的不只是全，而且翻译的水平也比这个高！！粗翻一遍本书，出版不用心，把赛写成骞，把镇写成填，把特写成持，看来录入员使用的输入法是五笔字型。嗯哼。那个时不时出现的页面下方“留白”，说明连排版都没整利索就出版了。
评分##枚斋文化、枚斋民族似乎不是同一个意思？那么枚斋民族与浮士德民族的区别是什么？与文化民族呢？简单总结就是文化民族具有城市（主要与乡村市镇形成对比），枚斋民族【耶稣时代】不在意民族的起源，也就是不在意种族，更注重信仰（主要是宗教？）浮士德民族【公元十世纪】则是拥有历史的方向（现代很多民族都在想要创造历史）。可是这样三个几乎是单行道的概念在一个章节里面论述了什么啊？啊（仰天咆哮），作者对他赞赏的东西与希望实现的东西完全相反，所以读起来必须在这些观点中保持中立，到最后大概理解到斯宾格勒是认为必须去搞政治，文人的和平理想都是软弱，血与火的种族宿命才是他们应该紧紧把握的，so？前面到底在讲什么？答案：因为这是第二卷。
评分##看到上个世纪之交与今日世界的联系，看到控制论、资本主义伦理、歌德的浮士德与尼采权力意志的寓言。
评分##不过呢，就算要灭亡，也要灭亡得璀璨一点。
评分##这一版本的翻译真是差！
评分##看了导读部分和英译者序言，全是在说斯宾格勒的错误，说这本书是薄浅的……这使我很困惑，所以考虑要不要全读下来……
评分##不过呢，就算要灭亡，也要灭亡得璀璨一点。
评分##翻译太差太差
评分##主要是有名才买。
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