第二卷 世界历史的透视
第一章 起源和景观（甲）宇宙和小宇宙
第一章 起源和景观（乙）高级文化的类别
第二章 起源和景观（丙）文化间的关系
第三章 城市和民（甲）城市的心灵
第四章 城市和民族（乙）民族、种族、语言
第六章城市和民族(丙)原始人、文化民族、费拉
第七章阿拉伯文化诸问题(甲)历史上的假晶现象
第八章阿拉伯文化诸问题(乙)枚斋的心灵
第九章阿拉伯文化诸问题(丙)毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔
第十章国家(甲)等级问题——贵族和僧侣
第十一章国家(乙)国家和历史
第十二章国家(丙)政治的哲学
第十三章经济生活的形式世界(甲)货币
第十四章经济生活的形式世界(乙)机器
· · · · · · (收起)
具体描述
在《西方的没落》中，斯宾格勒把世界历史分成八个完全发展的时期，细致考察各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及毁灭的过程。斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。《西方的没落》的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应对将来。本书也被称为一部未来之书，斯宾格勒被称为西方历史的先知。
用户评价
##枚斋文化、枚斋民族似乎不是同一个意思？那么枚斋民族与浮士德民族的区别是什么？与文化民族呢？简单总结就是文化民族具有城市（主要与乡村市镇形成对比），枚斋民族【耶稣时代】不在意民族的起源，也就是不在意种族，更注重信仰（主要是宗教？）浮士德民族【公元十世纪】则是拥有历史的方向（现代很多民族都在想要创造历史）。可是这样三个几乎是单行道的概念在一个章节里面论述了什么啊？啊（仰天咆哮），作者对他赞赏的东西与希望实现的东西完全相反，所以读起来必须在这些观点中保持中立，到最后大概理解到斯宾格勒是认为必须去搞政治，文人的和平理想都是软弱，血与火的种族宿命才是他们应该紧紧把握的，so？前面到底在讲什么？答案：因为这是第二卷。
评分##主要是有名才买。
评分这个译本该淘汰了，编辑质量也差。
评分##已经过时的译本，不知道出版社为何要出版？ 买此书时还未用豆瓣，在书店买的，不知早已有全译本。
评分##看到上个世纪之交与今日世界的联系，看到控制论、资本主义伦理、歌德的浮士德与尼采权力意志的寓言。
评分##全译版，比起过去通读还做笔记的那个缩印版，要深得多，上部读完，下部准备过一阵，讲宗教的部分已经超出我现在的系统理解力了。
评分##不是书或翻译不好，煌煌大作绝非浪得虚名。不过和我三观实在两个极端：这是一本神秘主义、直觉主义的呓语。不同文化/文明之间，不同历史、地理、科技阶段之间，怎么就必然按照一个周期，以至于西方将进入凯撒主义的文明期，开始衰落了呢？德意志人认为浮士德精神优于枚斋精神，倒是自然而然。书中金句颇多，包括城市对农村的胜利和人口的周期，金钱对民主的作用等很多判断倒也可为后世所印证，但通篇逻辑难以把握，实在令我辈费拉不堪之人一片茫然。
评分##错误的结论，糟糕的推理。继承了尼采，启发了刘仲敬。采取了德国人的视角，看到一切都会很糟糕，但这不等于是西方的命运。正确的感受到了一种衰落，但是既不能理解何以上升，也不能理解何以衰落，甚至不能正确解释是什么在以及什么是衰落。但它目前仍然是无可替代的。就像一个人嫌弃他的黑白电视机噪声大雪花多，但是市场上没有更好的电视机的时候，也只能这么继续用了。
评分##枚斋文化、枚斋民族似乎不是同一个意思？那么枚斋民族与浮士德民族的区别是什么？与文化民族呢？简单总结就是文化民族具有城市（主要与乡村市镇形成对比），枚斋民族【耶稣时代】不在意民族的起源，也就是不在意种族，更注重信仰（主要是宗教？）浮士德民族【公元十世纪】则是拥有历史的方向（现代很多民族都在想要创造历史）。可是这样三个几乎是单行道的概念在一个章节里面论述了什么啊？啊（仰天咆哮），作者对他赞赏的东西与希望实现的东西完全相反，所以读起来必须在这些观点中保持中立，到最后大概理解到斯宾格勒是认为必须去搞政治，文人的和平理想都是软弱，血与火的种族宿命才是他们应该紧紧把握的，so？前面到底在讲什么？答案：因为这是第二卷。
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