致 谢／001
第一部分 最神秘的客人
第1章 虚无主义问题／003
第2章 理解虚无主义／019
第二部分 虚无主义与危机
第3章 尼采与虚无主义危机／037
尼采关注虚无主义的实质／037
人类的解释和对意义的需求／044
“最神秘的客人”的到来／056
虚无主义：疾病还是疗法？／063
第4章 卡尔·巴特和危机神学／074
《罗马书》的神学背景／074
一种模棱两可的救赎神学／093
宗教虚无主义／111
危机的合法化／119
第5章 理查德·罗蒂与危机的消解／124
后现代心绪／124
反基础主义的哲学批判／130
解构、延异与游戏／139
后现代中产阶级的自由主义／146
解构虚无主义／154
第三部分 虚无主义的最终解决
第6章 不满的虚无主义者对无悔的虚无主义者／173
结 论／201
主要参考文献／205
译后记／223
· · · · · · (收起)
具体描述
在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后，卡尔讨论了尼采的诊断，即虚无主义是现代性的主要危机，然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说，虚无主义已经失去了它的危机内涵，蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好，反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为，对虚无主义的非批判性接受，是后现代主义的主要特征，而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。
用户评价
##这本书的维度，还不足以展开巴特的神学。——本书的价值是对虚无主义类型进行了某种界定（是否有这种必要？以及界定是否可能？存疑。）作者似乎想找一种信仰之外的替代方案，这种替代物结论处没有展开。因此，最后是没有结论。我想，替代物是不可能存在的。
评分##行文有些啰嗦，但是简洁易懂，是近期看得最快的一本理论书，入门虚无主义可以选它。一个基本的框架：审美式和伦理式。认识世界其一是承认世界的无意义，二是人本能的一种追求意义解释的。存在主义承认前者但为后者的人类赋予一种超越性的自由价值。虚无主义承认前者并拒绝进行意义的追求，而对尼采而言虚无主义也可以是一次积极的中场休息，为的是发现更高的真理。对巴特神学的阐释非常有趣，在我看来像同时糅合了尼采，萨特和唯名论观点的一种新型虚无神学。解构主义则是将虚无主义作为一种世界的真实进行拥抱。章末对虚无主义的利弊阐释较有启发，更坚定了我偏爱启迪性哲学的立场。
评分##激进如猛兽的虚无主义变为温吞如病猫的虚无主义，这或许并非虚无主义的必然结果，但目前确实成为了一种令人担忧的结果，毕竟在最积极意义上讲的虚无主义也只能作为解毒药剂，而不能当饭吃。
评分##倒是觉得虚无主义让我又陷入了永恒轮回之中，价值的塌陷，寻求解释的特征，又将我拉回到笛卡尔所面临的局面。
评分##东方文明长久以来就充斥着虚无的概念。西方哲人对虚无的厘定，从概念到价值批判、文化、宗教、哲学基础的反思，一定意义上是否就滑向【反虚无】？
评分##sad……我一定是在假装看书，要不就是书本来就是两句话，而假装自己是一本书。
评分##倒是觉得虚无主义让我又陷入了永恒轮回之中，价值的塌陷，寻求解释的特征，又将我拉回到笛卡尔所面临的局面。
评分##这本书总体结构与框架很好，截取了虚无主义发展的三个节点，说明了虚无主义是如何一步步被驯化的。最后一章的系统性评价与梳理非常好，但中间专论那些思想家的时候好像有些飘，跟线索的结合不是很紧密：所以如果想跳读的话，只读第一章与最后一章其实就可以了，能够大致把握住虚无主义演变过程中的关键主张。我个人还有一点点意见就是本书作者对后现代主义似乎有些傲慢的态度（？），虽然我自己也不是很喜欢后现代主义，但是如果只是从思想与文本入手却不试图分析一下那个时期的现实社会状况，比较思想与现实之间可能的张力，可能对后现代主义的理解与评价就还是有些片面吧？此外对存在主义的考察好像也挺随便的？唉这也只是我个人浅薄无知的意见，但总体而言这本书写得很清晰很好
评分##本来是冲着标题拿的。由尼采等人的观点发生的转变，试图证明的是虚无主义由某种成问题的和惹麻烦的东西变成相对无害的状态。平庸化的结果是要么滑入教条主义，宣称我们的观点是唯一可能的，要么相对主义，相信不同观点的本质上处于平等水平。作者所提出的解决方案是，正如哈贝马斯的交往行为理论，「尝试着寻求某种平衡，这种平衡一方面是历史主义、人类话语的有限性的现实性，另一方面是我们把自己和某种东西关联起来的需要，这种东西大于我们所属的离散式的、历史性的共同体。」里面用来分析论证的人的书，我一个也没看过……对巴特的辩证神学比较感兴趣
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