致 谢／001
第一部分 最神秘的客人
第1章 虚无主义问题／003
第2章 理解虚无主义／019
第二部分 虚无主义与危机
第3章 尼采与虚无主义危机／037
尼采关注虚无主义的实质／037
人类的解释和对意义的需求／044
“最神秘的客人”的到来／056
虚无主义：疾病还是疗法？／063
第4章 卡尔·巴特和危机神学／074
《罗马书》的神学背景／074
一种模棱两可的救赎神学／093
宗教虚无主义／111
危机的合法化／119
第5章 理查德·罗蒂与危机的消解／124
后现代心绪／124
反基础主义的哲学批判／130
解构、延异与游戏／139
后现代中产阶级的自由主义／146
解构虚无主义／154
第三部分 虚无主义的最终解决
第6章 不满的虚无主义者对无悔的虚无主义者／173
结 论／201
主要参考文献／205
译后记／223
· · · · · · (收起)
具体描述
在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后，卡尔讨论了尼采的诊断，即虚无主义是现代性的主要危机，然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说，虚无主义已经失去了它的危机内涵，蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好，反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为，对虚无主义的非批判性接受，是后现代主义的主要特征，而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。
用户评价
##sad……我一定是在假装看书，要不就是书本来就是两句话，而假装自己是一本书。
评分##行文有些啰嗦，但是简洁易懂，是近期看得最快的一本理论书，入门虚无主义可以选它。一个基本的框架：审美式和伦理式。认识世界其一是承认世界的无意义，二是人本能的一种追求意义解释的。存在主义承认前者但为后者的人类赋予一种超越性的自由价值。虚无主义承认前者并拒绝进行意义的追求，而对尼采而言虚无主义也可以是一次积极的中场休息，为的是发现更高的真理。对巴特神学的阐释非常有趣，在我看来像同时糅合了尼采，萨特和唯名论观点的一种新型虚无神学。解构主义则是将虚无主义作为一种世界的真实进行拥抱。章末对虚无主义的利弊阐释较有启发，更坚定了我偏爱启迪性哲学的立场。
评分##激进如猛兽的虚无主义变为温吞如病猫的虚无主义，这或许并非虚无主义的必然结果，但目前确实成为了一种令人担忧的结果，毕竟在最积极意义上讲的虚无主义也只能作为解毒药剂，而不能当饭吃。
评分##本来是冲着标题拿的。由尼采等人的观点发生的转变，试图证明的是虚无主义由某种成问题的和惹麻烦的东西变成相对无害的状态。平庸化的结果是要么滑入教条主义，宣称我们的观点是唯一可能的，要么相对主义，相信不同观点的本质上处于平等水平。作者所提出的解决方案是，正如哈贝马斯的交往行为理论，「尝试着寻求某种平衡，这种平衡一方面是历史主义、人类话语的有限性的现实性，另一方面是我们把自己和某种东西关联起来的需要，这种东西大于我们所属的离散式的、历史性的共同体。」里面用来分析论证的人的书，我一个也没看过……对巴特的辩证神学比较感兴趣
评分##倒是觉得虚无主义让我又陷入了永恒轮回之中，价值的塌陷，寻求解释的特征，又将我拉回到笛卡尔所面临的局面。
评分##本来是冲着标题拿的。由尼采等人的观点发生的转变，试图证明的是虚无主义由某种成问题的和惹麻烦的东西变成相对无害的状态。平庸化的结果是要么滑入教条主义，宣称我们的观点是唯一可能的，要么相对主义，相信不同观点的本质上处于平等水平。作者所提出的解决方案是，正如哈贝马斯的交往行为理论，「尝试着寻求某种平衡，这种平衡一方面是历史主义、人类话语的有限性的现实性，另一方面是我们把自己和某种东西关联起来的需要，这种东西大于我们所属的离散式的、历史性的共同体。」里面用来分析论证的人的书，我一个也没看过……对巴特的辩证神学比较感兴趣
评分##本来是冲着标题拿的。由尼采等人的观点发生的转变，试图证明的是虚无主义由某种成问题的和惹麻烦的东西变成相对无害的状态。平庸化的结果是要么滑入教条主义，宣称我们的观点是唯一可能的，要么相对主义，相信不同观点的本质上处于平等水平。作者所提出的解决方案是，正如哈贝马斯的交往行为理论，「尝试着寻求某种平衡，这种平衡一方面是历史主义、人类话语的有限性的现实性，另一方面是我们把自己和某种东西关联起来的需要，这种东西大于我们所属的离散式的、历史性的共同体。」里面用来分析论证的人的书，我一个也没看过……对巴特的辩证神学比较感兴趣
评分##定义太多真的好烦啊！看来我还不够虚无，顶多算个怀疑主义，看来有必要时刻提醒自己，判断是探究世界的方法，不是目的啊崽。中间的部分稀里糊涂，等我回头再来补
评分##基里洛夫(《群魔》人物)：自由意志最完美的表现就是自杀。 Adolf von Harnack：信仰也许应该被称为道德的灵魂，而道德则是信仰的肉体。 Friedrich Gogarten：我们是如此沉浸于人道，以至于我们失去了上帝。除非人首先完全消灭自身，否则上帝不可能在世界上拥有一席之地。 卡尔巴特：福音书不是众多真理中的一种，而是给所有其他真理打上的一个大大的问号。 Thomas McCarthy：批评性思想的审美化和私人化(指罗蒂)，失去了任何社会-政治倾向。 阿多诺：绝望是最后的意识形态。 作者：没有知识的真理比没有真理的知识更好一些。/除了上述两种方案，还有其他的替代物。而本书最有价值的地方，可能就是它仔细地检验了这些替代物。 leap of faith.
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