《序言》释义
《导论》释义
《绝对者的理念》释义
《有限事物的起源》释义
《自由、道德和极乐》释义
《灵魂的不朽》释义
《宗教借以存在的外部形式》释义
一个参考：叔本华论“哲学与宗教”
后记
附录：谢林《哲学与宗教》原文
· · · · · · (收起)
具体描述
《哲学与宗教》（1804）是谢林“同一性哲学”时期的代表著作之一，在谢林的整个哲学发展过程中扮演着承前启后的关键角色。本书采用逐章释义的方式，系统全面地阐释了这部著作的核心思想（即同源分流的哲学与宗教如何通过各自的重新定位而建立一种永恒和谐的关系），以及相关的一些重要哲学问题。除此之外，本书收录了作者翻译的《哲学与宗教》全文，这是谢林的这部重要著作首次以中文的形式面世。
用户评价
##谢林认为哲学与宗教同属一个庙宇，而世俗的杂污令宗教堕落，哲学要做的就是从宗教手中夺回那个本属于哲学的东西，即那个绝对者，谢林对于从绝对者到有限者的阐述也令我眼界大开，绝对观念造出其映像即绝对现实，二者是同一个东西，但一个是观念的一个是现实的，而现实的依赖于观念的却又是自由的导致了它的必然堕落，而从堕落返回自身的辩证升华恰恰代表了绝对理念外化为灵魂主宰的堕落的人回到上帝的可能性，这是康德理性宗教的进化，是笛卡尔以降哲学中绝对者的彻底回归，而谢林后来捧杀流溢说导致的无意识东西的必然分裂，由之产生的二元论大概是谢林所没有解决的问题。先刚老师解释的很棒啊，文笔也很欢乐，盼着老师的谢林著作集陆续出版。
评分##谢林认为哲学与宗教同属一个庙宇，而世俗的杂污令宗教堕落，哲学要做的就是从宗教手中夺回那个本属于哲学的东西，即那个绝对者，谢林对于从绝对者到有限者的阐述也令我眼界大开，绝对观念造出其映像即绝对现实，二者是同一个东西，但一个是观念的一个是现实的，而现实的依赖于观念的却又是自由的导致了它的必然堕落，而从堕落返回自身的辩证升华恰恰代表了绝对理念外化为灵魂主宰的堕落的人回到上帝的可能性，这是康德理性宗教的进化，是笛卡尔以降哲学中绝对者的彻底回归，而谢林后来捧杀流溢说导致的无意识东西的必然分裂，由之产生的二元论大概是谢林所没有解决的问题。先刚老师解释的很棒啊，文笔也很欢乐，盼着老师的谢林著作集陆续出版。
评分##哲学与宗教的差别即在于此：上帝只能是绝对者，而绝对者却可以不叫作上帝。上帝是否存在其实并不是一个需要论证的问题，因为上帝必然存在，这并不是独断论，而是理智直观，其中的关键就在于我们作为此-在已经纯粹偶然地在“此”了。
评分##作为国内唯一一本介绍《哲学与宗教》的作品，算是一本清晰的导论。但是对哲学史的用功多过对谢林哲学的思考，文本上最困难的部分是《有限事物的起源》的后半部分，但是并没有进行解释。
评分##先刚不去说相声简直可惜了，在这本书中哲学并非要与宗教对立，而是与宗教结成了永恒同盟，谢林的体系相当精密，还是那句话之后的哲学大部分都是谢林哲学的借尸还魂。
评分##谢林认为哲学与宗教同属一个庙宇，而世俗的杂污令宗教堕落，哲学要做的就是从宗教手中夺回那个本属于哲学的东西，即那个绝对者，谢林对于从绝对者到有限者的阐述也令我眼界大开，绝对观念造出其映像即绝对现实，二者是同一个东西，但一个是观念的一个是现实的，而现实的依赖于观念的却又是自由的导致了它的必然堕落，而从堕落返回自身的辩证升华恰恰代表了绝对理念外化为灵魂主宰的堕落的人回到上帝的可能性，这是康德理性宗教的进化，是笛卡尔以降哲学中绝对者的彻底回归，而谢林后来捧杀流溢说导致的无意识东西的必然分裂，由之产生的二元论大概是谢林所没有解决的问题。先刚老师解释的很棒啊，文笔也很欢乐，盼着老师的谢林著作集陆续出版。
评分##依然清晰 由于我手上没有晚期的启示哲学原稿 所以这份文献算是帮了大忙 不过他的敌对情绪依旧啊 谢林在近代哲学史里写“哲学之所以是哲学就在于其必须得到普遍的理解、确信、认同，这是对每一套哲学理论的普遍诉求。”
评分##看過。只記得看過。還帶到了泰國去看。
评分##流溢说，回忆说，二元论，神正论，神秘学
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