I
問題的理念
散文的理念
音頓的理念
召命的理念
獨一者的理念
聽寫的理念
真理的理念
繆斯的理念
愛的理念
學習的理念
不可記憶者的理念
II
權力的理念
共産主義的理念
政治的理念
正義的理念
和平的理念
羞恥的理念
時代的理念
音樂的理念
幸福的理念
幼兒期的理念
普世審判的理念
III
思想的理念
名稱的理念
謎的理念
沉默的理念
語言的理念（1）
語言的理念（2）
光的理念
錶象的理念
榮耀的理念
死亡的理念
覺醒的理念
閾限
在卡夫卡的詮釋者麵前為他而辯
· · · · · · (收起)
具體描述
♠♦哲學與詩的關係問題的復活♦♠
♣◐真正人類語言之圓舞◐♥
♣♥麵嚮海德格爾與本雅明的隱秘對話♥♣
♠♦「思想隻有承擔“詩的遺産”，纔能朝嚮“散文的理念”」♦♠
♠♦阿甘本美學三部麯（《語言與死亡》《詩節》《散文的理念》）之終章♦♠
♣♥幾十個碎片式的分析，寓言、格言、謎語、短故事，以及各種人們如今不再使用的“簡單形式”，阿甘本的批評實踐就在這些“離題”的作品中展演，而這種離題乃是本雅明式批評必不可少的部分。♥♣
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本書是阿甘本的美學專著。通過對詩歌、散文、語言、政治、正義、愛與羞恥等主題的一係列碎片式分析，他進入瞭哲學與詩歌的區彆這一主題。這些碎片式的論述沒有形成貫穿全文的一緻說法，但邏各斯的限製在此被打破，詩歌與哲學之間的區彆不再明顯。
阿甘本使用瞭各種文學手法，包括寓言、格言、謎語、短故事，以及各種我們如今不再使用的“簡單形式”，在實踐中演示齣一種批評方式——它給讀者帶來的是一種經驗、一種覺醒，在這裏，思想的問題成為詩的問題。
用戶評價
##①靈氣四溢，文風輕盈飄忽，精妙洞見頻齣。②但這同時又是阿甘本的“弱點”：他的纔能隻有在散文式的斷片中纔能發揮齣來，篇幅一長就力不能逮瞭，《神聖人》即一典例：盡管看上去洋洋灑灑四五百頁，寫法卻終歸是斷片+斷片之斷片的拼綴組閤，可謂是“無結構的結構”。不過嘛，阿甘本似乎也無意這麼做，正好揚長避短——隻見阿甘本如是自辯道：“你懂甚麼！這分明是在緻敬本雅明的‘星叢’理念！我，阿甘本，本雅明頭號精神傳人！”③翻譯糟糕——盡管掩蓋不住阿甘本的強烈風格。
評分##很挑讀者的斷片式寫作，文本讀起來帶有阿甘本特有的語焉不詳又正中要害的惱人風格，仔細一看其實又能發現不少篇章像是《潛能》這樣的文集裏那些專文的前置性筆記，所以看的時候要結閤相應的長文去讀，不然難免會一頭霧水不知所雲。
評分###2020042#???? 在阿甘本的美學迷宮裏匯集瞭他對文學藝術的哲理思考，這些碎片式的分析帶入到純粹的理念中。「通過認識不可知的東西，我們知道的不是某種關於它的東西，而是某種關於我們自己的東西」走入這座迷宮並非迷失自我，反而在蜿蜒麯摺中，挖掘齣瞭此前被遮蔽的那個自我。
評分##其實翻譯不大行
評分##非常舒服的一本阿甘本，看起來似乎很瑣碎，但是其實還是圍繞一以貫之的潛能在談，或者說中心就在p72：不要對難題進行主題化的處理，論證在p89-93論龍樹與“空”。同樣的，沉默不能用沉默去把握，而應該隻是隱藏；空不是一物，而是再現的終結。或許可以讀成否定神學批判。
評分##潛能-痛苦-時間的綿延，不可記憶，羞恥-古代極樂的某種東西，沉默-哲學，語言-酷刑機器。
評分###2020042#???? 在阿甘本的美學迷宮裏匯集瞭他對文學藝術的哲理思考，這些碎片式的分析帶入到純粹的理念中。「通過認識不可知的東西，我們知道的不是某種關於它的東西，而是某種關於我們自己的東西」走入這座迷宮並非迷失自我，反而在蜿蜒麯摺中，挖掘齣瞭此前被遮蔽的那個自我。
評分##維持一種隱藏，纔會有揭露，維持一種遺忘，纔會有記憶：這就是靈感，就是使人、詞和思想相互一緻的繆斯的狂喜。思想隻有迷失在這種潛伏中，隻有在它不再看到它的物的情況下，纔接近物。在思想中被聽寫的就是這個：辯證的隱彍/揭露、遺忘/記憶，如此，詞纔能到來，纔能不僅僅為主體所操縱（顯然，我不可能給自己靈感）。（第25頁）意大利哲學傢阿甘本通過對詩歌、散文、愛與正義等多個卡夫卡文學中的形式與主題一係列碎片化真知灼見地分析，指齣瞭這些看似明確，但又難以精確地言說的重要概念纔是哲學理念得以萌發的根本所在。
評分##這本有點不知所雲，在我十分有限的閱讀能力看來，屬實過於抖機靈，術重於道瞭。
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