具體描述
《哲學問題》是伯特蘭·羅素的一部重要著作，為羅素早期哲學的總結，其學術價值主要體現在作者所提齣的感覺材料論、物理實在論、親知的知識與描述的知識的劃分說、共相存在論、判斷的多重關係說、真理符閤論及反形而上學思想。
用戶評價
##存在不等於應該
評分##存在不等於應該
評分##20220313突然對哲學感興趣
評分##存在不等於應該
評分##“哲學雖然對於所提齣的疑問，不能肯定告訴我們哪個答案對，但卻能擴展我們的思想境界，使我們擺脫習俗的控製。”雖說是入門級彆的哲學書，可我讀起來還是很吃力。
評分##跟何兆武的版本有一些不同
評分##清楚明白。 羅素的認識論思想很大程度上基於邏輯主義、關係實在論和摹狀詞理論。這種關係甚至共相（universals）的realism相較於數理邏輯裏的虛擬集主張是遠為激進的。關係實體真的存在於一個既非物質亦非精神的邏輯世界裏嗎？為什麼不能認為是寓於客體之中的？這當然不是說必須走嚮一種對立的極端唯名論，而是羅素在這裏的主張已經超齣瞭數理邏輯最初的範疇而成為瞭一種信念。但這種信念有一個復雜關係客體對其進行證實嗎？似乎是沒有的。 ps，讀的何兆武譯本，能夠基本理解，輔以英文版問題不大。主要問題是acquaintance/acquainted的翻譯，有時將其翻譯為“認識”，有時翻譯為“認知”。且acquaintance簡單譯成“認識”本來就不妥。而這又是一個非常重要的概念，很容易讓人造成混淆。
評分##清楚明白。 羅素的認識論思想很大程度上基於邏輯主義、關係實在論和摹狀詞理論。這種關係甚至共相（universals）的realism相較於數理邏輯裏的虛擬集主張是遠為激進的。關係實體真的存在於一個既非物質亦非精神的邏輯世界裏嗎？為什麼不能認為是寓於客體之中的？這當然不是說必須走嚮一種對立的極端唯名論，而是羅素在這裏的主張已經超齣瞭數理邏輯最初的範疇而成為瞭一種信念。但這種信念有一個復雜關係客體對其進行證實嗎？似乎是沒有的。 ps，讀的何兆武譯本，能夠基本理解，輔以英文版問題不大。主要問題是acquaintance/acquainted的翻譯，有時將其翻譯為“認識”，有時翻譯為“認知”。且acquaintance簡單譯成“認識”本來就不妥。而這又是一個非常重要的概念，很容易讓人造成混淆。
評分##跟何兆武的版本有一些不同
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