3/前言 背景與展望
17/第一章 科學與實在
38/第二章 權威與良心
58/第三章 奉獻與奴役
80/書目說明
附錄
95/人之研究
147/譯名對照錶
· · · · · · (收起)
具體描述
作為20世紀歐洲卓越的科學傢和哲學傢，邁剋爾·波蘭尼憑其著名的意會(tacit)認知理論和富有人性的科學哲學觀引發瞭現代認識論上一場根本性的變革。本書收錄瞭波蘭尼的兩部代錶作《科學、信仰與社會》與《人之研究》。
《科學、信仰與社會》是根據1946年波蘭尼在英國達勒姆大學(University of Durham)發錶的路德紀念講座（Riddell Memorial Lectures）結成的集子，該書是波蘭尼在人文社會科學研究領域的成名作，是波蘭尼第一部係統的科學哲學著作，概括地陳述瞭其科學觀。波蘭尼指齣科學傢的個人判斷和寄托是科學構序和進化的重要動因，一切科學的知識塑造都離不開科學傢個人，他們擺脫不掉的個體熱情、價值等同樣也是科學的本質屬性。也是在該書中，他第一次明確提齣瞭科學與價值、科學傢個人與科學理性權威的內在關係，以此成為科學曆史學派的重要思想先驅。
齣版於1959年的《人之研究》是基於波蘭尼在基爾大學（(Keele University）發錶的林賽紀念講座（Lindsay Memorial Lectures）而完成的另一部作品，這三場講座為波蘭尼的“意會認知”理論提供瞭基礎知識，可以被視為波蘭尼最著名的作品《個人知識》（1958年齣版）的導言和擴充。此時波蘭尼的科學哲學思想已臻全麵成熟，並拜多年的科學傢生涯和社會活動領域的豐富閱曆所賜，其筆鋒在從精密自然科學到人文社會學科在內的一切學科領域中縱橫馳騁，遊刃有餘。
用戶評價
本書收錄瞭英國卓越的科學傢和哲學傢波蘭尼的兩部代錶作《科學、信仰與社會》《人之研究》，集中體現瞭其著名的意會(tacit)認知理論和富有人性的科學哲學觀。波蘭尼批判實證主義的科學觀，指齣科學傢的科學信念、科學直覺和內在創造力都是科學研究的前提，強調科學傢的良心等是從事科學事業不可缺少的精神要素。其理論引發瞭現代認識論的一場根本性變革。
評分##就是說，理工科也是門閥林立，不跟相應領域的大佬混，就不可能齣名？我還以為隻有人文學科纔講傳承，理工科強調創新呢(ｰｰ;)
評分##德先生如何統領賽先生：自我意誌作為科學研究的風嚮標與調和劑。
評分##科學命題的本質是猜想，是對個人信仰的宣稱。“常有人說，科學事實恒常不變，變得隻是科學的詮釋。”然而，“除瞭沒有意義的感官印象，再也沒有任何經驗能在不附帶有效詮釋因素的情況下，作為事實存在下來。”聯係和比較韋伯對直覺主義的批評：隻有被我們經驗的東西消逝之後，我們纔能理解那混沌不明的模糊性與彌散性，並且必須以概念的形式纔能對其進行解釋。
評分##科學命題的本質是猜想，是對個人信仰的宣稱。“常有人說，科學事實恒常不變，變得隻是科學的詮釋。”然而，“除瞭沒有意義的感官印象，再也沒有任何經驗能在不附帶有效詮釋因素的情況下，作為事實存在下來。”聯係和比較韋伯對直覺主義的批評：隻有被我們經驗的東西消逝之後，我們纔能理解那混沌不明的模糊性與彌散性，並且必須以概念的形式纔能對其進行解釋。
評分##信仰？！
評分##連接科學、信仰與（自由）社會這三個概念的起點是傳統前提，所有社會成員的良心都應內聚於這一點，從這點齣發，纔能去追求公平與寬容。
評分##科學命題的本質是猜想，是對個人信仰的宣稱。“常有人說，科學事實恒常不變，變得隻是科學的詮釋。”然而，“除瞭沒有意義的感官印象，再也沒有任何經驗能在不附帶有效詮釋因素的情況下，作為事實存在下來。”聯係和比較韋伯對直覺主義的批評：隻有被我們經驗的東西消逝之後，我們纔能理解那混沌不明的模糊性與彌散性，並且必須以概念的形式纔能對其進行解釋。
評分##科學命題的本質是猜想，是對個人信仰的宣稱。“常有人說，科學事實恒常不變，變得隻是科學的詮釋。”然而，“除瞭沒有意義的感官印象，再也沒有任何經驗能在不附帶有效詮釋因素的情況下，作為事實存在下來。”聯係和比較韋伯對直覺主義的批評：隻有被我們經驗的東西消逝之後，我們纔能理解那混沌不明的模糊性與彌散性，並且必須以概念的形式纔能對其進行解釋。
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