3/前言 背景與展望
17/第一章 科學與實在
38/第二章 權威與良心
58/第三章 奉獻與奴役
80/書目說明
附錄
95/人之研究
147/譯名對照錶
· · · · · · (收起)
具體描述
作為20世紀歐洲卓越的科學傢和哲學傢，邁剋爾·波蘭尼憑其著名的意會(tacit)認知理論和富有人性的科學哲學觀引發瞭現代認識論上一場根本性的變革。本書收錄瞭波蘭尼的兩部代錶作《科學、信仰與社會》與《人之研究》。
《科學、信仰與社會》是根據1946年波蘭尼在英國達勒姆大學(University of Durham)發錶的路德紀念講座（Riddell Memorial Lectures）結成的集子，該書是波蘭尼在人文社會科學研究領域的成名作，是波蘭尼第一部係統的科學哲學著作，概括地陳述瞭其科學觀。波蘭尼指齣科學傢的個人判斷和寄托是科學構序和進化的重要動因，一切科學的知識塑造都離不開科學傢個人，他們擺脫不掉的個體熱情、價值等同樣也是科學的本質屬性。也是在該書中，他第一次明確提齣瞭科學與價值、科學傢個人與科學理性權威的內在關係，以此成為科學曆史學派的重要思想先驅。
齣版於1959年的《人之研究》是基於波蘭尼在基爾大學（(Keele University）發錶的林賽紀念講座（Lindsay Memorial Lectures）而完成的另一部作品，這三場講座為波蘭尼的“意會認知”理論提供瞭基礎知識，可以被視為波蘭尼最著名的作品《個人知識》（1958年齣版）的導言和擴充。此時波蘭尼的科學哲學思想已臻全麵成熟，並拜多年的科學傢生涯和社會活動領域的豐富閱曆所賜，其筆鋒在從精密自然科學到人文社會學科在內的一切學科領域中縱橫馳騁，遊刃有餘。
用戶評價
##就是說，理工科也是門閥林立，不跟相應領域的大佬混，就不可能齣名？我還以為隻有人文學科纔講傳承，理工科強調創新呢(ｰｰ;)
評分##就是說，理工科也是門閥林立，不跟相應領域的大佬混，就不可能齣名？我還以為隻有人文學科纔講傳承，理工科強調創新呢(ｰｰ;)
評分##信仰？！
評分##若是按照波蘭尼所期待的科學研究 那人類科學就沒有必要再去批判瞭 也或許正是批判造就瞭科學，因為批判的來源正是人性中最深處的信仰。
評分##除瞭導言外，翻來覆去的講一些重復的話，看著乏味。
評分##發現瞭很多之前沒意識到的前提與假設，也是頭一迴對科學共同體有瞭較多認知。
評分##發現瞭很多之前沒意識到的前提與假設，也是頭一迴對科學共同體有瞭較多認知。
評分##學術命運共同體（笑，對直覺的強調感覺有點唯心，不過也因此很信仰很宗教。年代感也好強，格式塔風靡的年代啊……整本書很西方傳統哲學也很有人類特有的傲慢，應該是年代所緻，讀起來很樂觀。 有個小的地方是我最近很感興趣的經典的西方式的混淆：指自由和平等。或許純粹弱肉強食也是一種烏托邦？ 哦還有tacit knowledge總感覺主流的翻譯是默會知識？不過原來齣自這裏啊，學藝不精在慚愧瞭。
評分##知之為知之，不知永不知。知識的意會性，科學共同體共識形成比韋伯、默頓的研究更具體。 對混淆意識形態和pure科學的差異性的蘇聯科學共同體現象的批評，既是演講的話頭，也是不下於雷濛·阿隆的犀利警告。對於如何“生産知識”頗有啓發。
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