具体描述
乔治·巴塔耶的生活是个悖论。因其与莫里斯·布朗肖、米歇尔·莱里斯和安德烈·马松、雅克·拉康和科莱特·皮诺的友谊而闻名，又因为与安德烈·布勒东和让-保罗萨特的争执而声名狼藉。作为公共生活的教父而闻名，就像尼采，伟大的隐士。因他匿名的色情小说而闻名。最出名的是他是那个世纪最有影响的作家。虽然他全部作品的不同部分仍然存在大量未知。 巴塔耶生活在反对中。他是生活在天主教国家的神秘主义者和无神论者。他激烈反对他的时代典型的知识分子潮流：超现实主义、马克思主义、存在主义、精神分析、法国社会学派，同时保留和整形他们的重要课程。实际上，从艺术到社会学、心理学、神学和经济学领域巴塔耶都做了重要贡献。他成为下一代艺术家和知识分子最有影响的话题。更重要的是巴塔耶引起了二十世纪思想和文学领域的后结构主义革命。 斯图尔特肯德尔提炼一个引起争论的作家的生活和工作，成为简明又丰富的传记，展现出巴塔耶及其时代的张力和矛盾。既吸引人又有可读性，对跨学科文化和知识分子历史感兴趣的读者本书十分有价值。
用户评价
##福柯早、中期身上狂暴、混乱、嗜血的一面骨子里来自巴塔耶，或者还有布朗肖，当然主要是前者。
评分##以我的程度看这本书刚好……
评分##这一系列的传记不太喜欢，翻译水平不好，而且作者的思想呈现很少很少。
评分##我们的肉体装着我们的灵魂，而肉体装着我们的自我，我们的自我要求自由，而世界充满着敌意，自我与世界格格不入，因此“自我并不属于这个世界”。但是我们依旧要生活暴露在这个对立的世界中，对自我不断地进行耗费，主体进入“否”——一种主体死亡状态。但是我们却可以改变我们耗费的方式，通过这“一千种手段”抵达“短暂”的“超越”。《死亡的疾病》中的女人和男人都在“耗费”中进入自我死亡的“否”状态，但是它们却通过“色情”（其中一种手段）达到了自我意识的消除（？）。
评分##一本结合了点评的巴塔耶年谱，凑合吧。
评分##我们的肉体装着我们的灵魂，而肉体装着我们的自我，我们的自我要求自由，而世界充满着敌意，自我与世界格格不入，因此“自我并不属于这个世界”。但是我们依旧要生活暴露在这个对立的世界中，对自我不断地进行耗费，主体进入“否”——一种主体死亡状态。但是我们却可以改变我们耗费的方式，通过这“一千种手段”抵达“短暂”的“超越”。《死亡的疾病》中的女人和男人都在“耗费”中进入自我死亡的“否”状态，但是它们却通过“色情”（其中一种手段）达到了自我意识的消除（？）。
评分##“很久之前，我就决定… 放弃像别人那样寻求知识，而去寻求其反面，即非知识。” 严肃性轰然倒塌以后，其背后的意志消沉也消失了。
评分##不算特别深刻感发的传记，但写得还挺清楚，在国内能找到的巴塔耶书籍里，算是很好的可以了解巴塔耶生平的书了。而且，传记里还穿插了对巴塔耶部分书籍的评论。可作为张生《走近巴塔耶》的先导读物。
评分##以我的程度看这本书刚好……
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