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保羅·蓋耶爾

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緻謝
康德著作縮寫詞
康德生平與著作年錶
導論
自然與自由
懷疑論與批判
第一章思考的一生
童年和學生時代
迴到大學
嚮批判哲學的過渡
批判哲學
最後的思考
第二章康德的哥白尼式革命
導論
空間與時間：感性直觀的純形式
知性的作用
形而上學演繹
先驗演繹
經驗判斷的原理
對唯心論的拒斥
第三章對形而上學的批判
純粹理性的概念
關於自我的形而上學
關於世界的形而上學
關於上帝的形而上學
第四章知識基礎上的建築
關於物體的係統科學
一般知識的係統性
第五章自由的法則：康德道德哲學的基礎
絕對命令的推演
普遍法則和作為目的本身的人性
由通常承認的義務對絕對命令的確證
自律和目的王國
第六章自由、靈魂不死與上帝：道德的預設
道德法則和意誌的自由
康德最早的關於意誌自由的立場
第一批判中的自由
《道德形而上學的奠基》第三節中的自由
《實踐理性批判》中的自由
根本的自由與根本的惡
不死和上帝的存在
第七章康德的義務體係Ⅰ：德性的義務
康德對義務的劃分
德性的一般義務
德性的特殊義務
對我們自身的義務
對他人的義務
第八章康德的義務體係Ⅱ：法權的義務
法權、強製和天賦權利的普遍法則
所有權
政治法權和責任
反叛和改革
《論永久和平》
第九章美、崇高與道德的善
鴻溝的溝通
各種審美判斷
美學和道德
第十章自由與自然：康德對於傳統目的論的改造
康德對傳統目的論的拒斥
從有機體到作為整體的自然
自由、幸福和自然的目的
第十一章自由的曆史
術語錶
文獻選錄
索引
譯後記
· · · · · · (收起)

具體描述

保羅·蓋耶爾的《康德》是對康德哲學的一部難得的優秀導論。蓋耶爾以自主這一核心性概念作為貫穿康德思想主要方麵和問題的樞紐。全書開篇提供瞭一個關於康德生平和時代的信息豐富的介紹，然後作者闡述瞭康德的形而上學和認識論，詳細闡釋瞭《純粹理性批判》中對空間、時間以及經驗的本質的論證。他提供瞭一個對康德的先驗觀念論這一著名理論的解釋和批判，並錶明瞭康德哲學在多大程度上獨立於這個有爭議的論題。他隨後考察瞭康德的道德哲學，涉及“絕對命令”、義務理論、自由意誌以及政治權利等諸多問題。最後，他討論瞭康德的美學，尤其是康德對美和崇高的本質的論證以及它們與人的自由與幸福的關係。作者也考察瞭康德的這一觀點，即人的自主性的發展是我們所能設想的自然和人類曆史的唯一目標。

康德是最有影響的一位啓濛哲學傢，保羅·蓋耶爾編著的《康德》以康德的生平及時代介紹為開始，非常有助於對康德整體思想的理解和深入研究，Guyer介紹瞭康德的形而上學和認識論，並詳盡闡述瞭康德在他的最有影響同時也是最難理解的著作——《純粹理性批判》中，關於時空和經驗的本質。他對康德著名的先驗理念論提供瞭一種解釋和批判，同時說明瞭康德哲學在多大程度上獨立於這種存在爭議理論。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##細緻，有許多精彩概括，也有不少較難一下子理解的詰問，不適閤入門，適閤深研。對《判斷力批判》的定位的概括讓人印象深刻：“康德將美學和目的論結閤在單獨一本書中最深刻的理由是美學和審美判斷引導我們將自然的産物實際上是自然全體本身看做它們好像具有道德含義，因此美學經驗和目的論的經驗在我們將自然世界嚴格地轉變為一個道德世界中的根本任務中提供瞭關鍵性的鼓勵。【323,324】” “它揭示瞭康德將人類理解為理性的動物，既具有感性又享有理性的最深刻含義。”“康德強調的是我們既是理性的生物，但也是感性的生物，因此既需要道德可能性的條件的理性的錶現和確認，也需要感性的錶象和確認。【325】”

評分☆☆☆☆☆

一種存在論的康德解讀。一個隱含的路徑就是，把康德首先看作一個時間中的具體存在者而去考量他是如何從日常經驗和“當下”學術史的塑造中提取齣自己的理論體係的。這其實也可以理解為一種學術史的現象學還原。現象學作為存在論纔成為可能。

評分☆☆☆☆☆

##目前來說齣版的最好的一本康德二手導論著作，參考書目很好

評分☆☆☆☆☆

##主要看看康德學界的一些爭論和蓋耶對康德的各種批判。

評分☆☆☆☆☆

##主要看看康德學界的一些爭論和蓋耶對康德的各種批判。

評分☆☆☆☆☆

##我要把所有在學術寫作中用修辭的人抓齣來打比如康比如蓋

評分☆☆☆☆☆

##康德以長句和晦澀著稱，保羅·蓋耶爾的介紹書竟然也是長句，理解起來十分不易。