诗歌中的语言
——对特拉克尔诗歌的一个探讨
从一次关于语言的对话而来
——在一位日本人与一位探问者之间
语言的本质
词语
走向语言之途
说明
编者后记
人名对照表
译后记
修订译本后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书辑录了这位德国著名思想家在20世纪50年代所做、集中地呈现出其后期语言思想的演讲报告，收有《语言的本质》、《词语》等。
用户评价
##@2022-01-10 14:18:53读的迷迷糊糊，在海老自己建构的语言体系里被绕晕。读完后还学会了用概念来解构概念的臭毛病。以及把这句「语言破碎处，无物可存在」记得死死的。
评分##《语言的本质》。
评分##有所思所以借了本看看。翻完我仍然觉得其实很简单，就是说得太过煞有介事了点。一言以蔽之，诗歌是表达的表达，感受的感受。
评分##太难了，语言的本质在于道说？一种元语言的阐释是难以言说的吗？所谓“言叶”是谓何？语言在说话之外吗？对话剥夺了语言本质的可能性吗？一种解释学的解释循环是可以的？那么是否可以定义语言的本质是道说？
评分##海德格尔五十年代的演讲与谈话，语言与言语并不是从科学、心理、人类等来进行分析，而是说把作为语言的语言带向语言，语言是我们切近关系的呈现方式，与我们存在的经验息息相关，而不是客体对象物的结果。通过作为道说的语言我们切近本有或者说大道，47年海德格尔说语言是存在之家，并不是说语言是第一性也不是最终性，而是说语言作为语言乃是本有的道说方式，通过作为语言的语言来呈现本有，语言有时候也会被集置成为工具中介，但海德格尔认为那应该是思与诗的切近存在的呈现方式。海德格尔在道说诗歌语言的时候不断反复重复可能是为了道说，却显得混乱了，可能他觉得这才是道说方式，似乎也有强制阐释的成分，因为道说乃是本有的呈现，词语破碎处，无物（可）存在。
评分##有所思所以借了本看看。翻完我仍然觉得其实很简单，就是说得太过煞有介事了点。一言以蔽之，诗歌是表达的表达，感受的感受。
评分##鸡汤海德格
评分##翻译狗屁不通，简直到了令人喷饭的地步。。。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
评分##为了成为我们人之所是，我们人始终被嵌入语言本质中了，从而绝不能出离于语言本质而从别处来寻视语言本质。因此，我们始终只是就我们为语言本质所注视、归本于语言本质这样一种意义上来洞察语言本质。作为道说，说从自身而来就是一种听。说乃是顺从我们所说的语言的听。大道居有人，使人进入大道本身的用之中。如此这般居有着作为成其本身的显示之际，大道乃是使道说达乎语言的开辟道路。这种开辟道路把作为语言（即道说）的语言（即语言本质）带向语言（即有声表达的词语）。
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