译序（先刚）
序言
导论
第一章 感性确定性，或“这一个”和意谓
第二章 知觉，或物与错觉
第三章 力与知性，现象和超感性世界
第四章 自身确定性的真理
第五章 理性的确定性和真理
第六章 精神
第七章 宗教
第八章 绝对知识
黑格尔自拟的图书广告
主要译名对照及索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《精神现象学》是西方哲学史上最重要的经典哲学著作之一，是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著，被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”（马克思语），亦是当代最受关注、最有影响力的黑格尔著作。
《精神现象学》新译本首次完全基于黑格尔德语原文，积八年之功而完成。译者毕业于北京大学（ 哲学 学士、硕士）和德国图宾根大学（哲学博士），现为北京大学哲学系教授，长期从事德国古典哲学 的研究和教学工作，不仅精通德语，对于黑格尔哲学更有深厚的理解把握。相比之前流行的产生于50多年前的旧译本，新译本准确可靠，文字平实通达而不失深邃，忠实地还原了黑格尔思想的原貌。
用户评价
##六星。马主义者的主人姿态。我知道了什么是自由，我知道了什么叫“不要害怕去追求你想要的”。翻译满分。
评分##我老实承认，我没读懂。大概的体会到了何谓概念及历史的统一。把握到所谓精神的自在及自为的同一。黑格尔所谓的精神乃是一个自在体及自主体的统一，是贯穿了实体的主体，或即代指具有自由的人。初读时，常有见木不见林之感，直到最后一章，黑格尔对精神之演进予以整体性的演述，则忽有豁然贯通之感。只能说，老黑牛b
评分##今年第三次刷《精神现象学》
评分##我老实承认，我没读懂。大概的体会到了何谓概念及历史的统一。把握到所谓精神的自在及自为的同一。黑格尔所谓的精神乃是一个自在体及自主体的统一，是贯穿了实体的主体，或即代指具有自由的人。初读时，常有见木不见林之感，直到最后一章，黑格尔对精神之演进予以整体性的演述，则忽有豁然贯通之感。只能说，老黑牛b
评分##或许在《精神现象学》中严格寻找黑格尔后期逻辑学形式的辩证法结构不是必要的，黑格尔在《精神现象学》中并非将事情本身严格按照逻辑规定性呈现，而是揭示了精神现象得以出现的整体世界，以及世界精神如何进入现实存在中成为自身的自为存在再返回自身中成为自在自为精神的过程。那些在在本书中得到思考的各种主体，共同体的一般精神，以及对象如何以符合意识自身的形式被改造更接近于一种存在论—考古学的考察方式。
评分##黑格尔集德国古典哲学之大成 而后人则抓住体系漏洞开始抨击 但如同译者在译序中提及的 ：伟大前辈的光辉成就对于后人往往意味着不可承受之重,后人为了凸显自己的些许价值,最便捷的做法莫过于歪曲、丑化、谩骂或直接无视前辈的功绩。比如,提到“体系”这个概念的时候,一定要给它贴上“固步自封”“僵死”“人为捏造”“教条主义”“扼杀自由和创造性”等等标签,这样,任何擅长瞎扯淡和胡思乱想的人不仅摆脱了缜密思维的艰辛劳作,而且可以在“体系哲学家”黑格尔面前重新获得深深的优越感，甚至可以居高临下展露出一丝施舍的好心,在黑格尔哲学里面妄自区分“活的东西”和“死的东西” 后人在我看来只有少有的几位大家可以评价黑格尔（胡塞尔 马克思 罗素）而其他的看客们 我只能说 诸神混战时 请抱紧脑袋的时候 也要捂住自己的嘴
评分##吐血
评分##今年第三次刷《精神现象学》
评分##翻译五星！首先…黑格尔先生您和康德一样絮叨啰嗦！其次…虽然看懂了您的思路 并理清了一条条交织的逻辑线 但我也是真的快疯了啊！！上一个折磨我至如此痛苦的是康德那个可恶的老头(bushi 最后…非常敬佩您 每过完一章都在费解您的大脑结构 您到底是何其有耐心将它们全数梳理出来的？？ 另外 作为一个非哲学专业 纯属业余兴趣 我再也不说自己喜欢哲学了！！以后再遇见装逼宣称自己热爱哲学的文青 我绝对会将您的著作和康德的纯批狠狠砸到他们脸上 古典哲学再见 我还是去啃德勒兹吧(╯‵□′)╯︵┻━┻
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