《西方哲學史(增補修訂版)》是關於研究西方哲學史的專著。哲學史旨在有聯係地闡述那為解決存在問題或使人瞭解我們的經驗世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發展史;不僅按年代列舉和解釋各種哲學理論,而且研究各種哲學理論彼此的關係、産生的時期,以及提供哲學理論的思想傢。每一種思想體係或多或少地有賴於其所由興起的文明、以前各種思想體係的性質,及其創始者的個性;它又反過來對當代和後代的思想和製度發生很大的影響。
##本書年代限製很明顯,當然也可能是我過於在意當代哲學傢。由於1914年齣版,所以本書極大篇幅是說笛卡爾、黑格爾等19世紀哲學傢,可憐的尼采隻有4頁。六十年代進行瞭增補修訂,新增瞭存在主義等內容,當然很明顯福柯等根本沒機會被提到瞭哈哈哈。作者梯利本人的態度基本沒有,這本書就是奔著工具書去的,讓你可以方便的查詢各流派和各哲學傢的觀點,所以中規中矩,對於普通人來說不如《大問題》更實用。
評分##梯利本身就是學究作風,行文雞肋無味,這版翻譯更是跟不上時代,這就是所謂的精裝版?
評分##粗讀瞭一遍,對哲學有瞭一個粗略的印象,尤其是幾個有名的哲學傢。但也常有看瞭後麵忘瞭前麵的情況發生,需要加以鞏固。
評分##啃瞭一半..感覺要啃不下去瞭..過段時間再來..
評分##宇宙進程不是偶然的或隨意的,而是依據定則,或者像我們現在所說的,由規律所支配。事物的這一秩序不是任何神或人所創造的,它過去一直是、現在是、將來也永久是永生之火,按照定則而燃燒,又按照定則而熄滅。赫拉剋利特有時把這說成是命運之神或正義之神的作為,藉以錶示必然性的觀念。在一切變化和矛盾中惟一常住或保持不變的,是位於一切運動、變化和對立背後的規律,是一切事物中的理性,即邏各斯the logos。因此,原始的基質是唯理的基質,它有生命,有理性。赫拉剋利特說:隻有瞭解那引導萬物、使之流轉於萬物之間的智慧,纔是聰明的。我們沒有絕對的把握說他是否認為這是有意識的智慧,不過,設想他抱有這樣的見解,是閤乎情理的。 一個人如果最優秀,我看他抵得上1萬人。
評分##該版本適用作非哲學專業的哲學入門書籍 。 因為不是哲學專業,且沒有對某個哲學流派或哲學傢個人有相對較深的瞭解,所以這種層次條理清晰,甚至內容略微膚淺的理論閤集正是適閤。 順著時間錶,一覽哲學史,之後可就自己感興趣的哲學傢延伸閱讀。(這時就需要各方麵的考究,就深就偏不就全瞭。) 在這種學科編年史書中試圖寄予“深刻、全麵、公正、客觀”等的閱讀指望(期待)是不理性的考慮,不嚴謹的態度。 當然,結閤閱讀,是為最佳。 下麵打算將希爾貝剋和夏基鬆兩個版本結閤起看。 梯利確有疏漏,如幾乎未提帕斯卡爾和維柯(嚴重失誤),如希爾貝剋中對於東方哲學的補全(盡管僅是“思想之一瞥”)。 專業課要緊瞭,希望趕快把哲學知識補齊,然後看西方文論關鍵詞入門、西方美學史和中國古代文學史。這是11月的打算。
評分##宇宙進程不是偶然的或隨意的,而是依據定則,或者像我們現在所說的,由規律所支配。事物的這一秩序不是任何神或人所創造的,它過去一直是、現在是、將來也永久是永生之火,按照定則而燃燒,又按照定則而熄滅。赫拉剋利特有時把這說成是命運之神或正義之神的作為,藉以錶示必然性的觀念。在一切變化和矛盾中惟一常住或保持不變的,是位於一切運動、變化和對立背後的規律,是一切事物中的理性,即邏各斯the logos。因此,原始的基質是唯理的基質,它有生命,有理性。赫拉剋利特說:隻有瞭解那引導萬物、使之流轉於萬物之間的智慧,纔是聰明的。我們沒有絕對的把握說他是否認為這是有意識的智慧,不過,設想他抱有這樣的見解,是閤乎情理的。 一個人如果最優秀,我看他抵得上1萬人。
評分##我的哲學啓濛教材。對照英文,重新讀一下從休謨到黑格爾的內容
評分##耗費瞭我至少半年數理化生課堂的青春
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