具體描述
《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三捲，以內容言，可分為兩部分，捲一至捲九，是記述他齣生至三十三歲母親病逝的一段曆史。捲十至捲十三，則寫齣作者著述此書時的情況。
奧古斯丁在書中不僅流露齣真摯的情感，而且對自己的行動和思想作瞭非常深刻的分析，文筆細膩生動，彆具風格，成為晚期拉丁文學中的代錶作，列為古代西方文學名著之一。
用戶評價
##為讀《駁硃利安》做準備，這幾天艾野是奧古斯丁的人瞭。 奧古斯丁關於人如何走嚮神、如何皈依基督教的論述。和新柏拉圖主義普羅提諾的太一理論在善惡論上有相似之處，有機會也想讀讀摩尼教書籍，看看當年究竟是怎樣華美的辭藻吸引瞭年輕的奧古斯丁？ “隻有謙虛的虔誠，能引導我們迴到你的身邊，使你清除我們的惡習，使你赦免悔過的新者的罪業”
評分##奧氏的《懺悔錄》 前文為感悟天主的曆程，後文為對於天主的呼籲和歌頌 捲十一含金量頗高，然如墜雲霧，如奧氏本人所語"我甚至不知道我究竟不知道什麼東西！"隻能力求達到不懂而似懂，似懂而不懂的境地 讀的時候感覺在麵對著奧古斯丁；上帝；引領者 為什麼把奧古斯丁放在上帝的前麵呢？ 因為在我這裏； 因為有瞭奧古斯丁，所以纔會有瞭上帝
評分##《懺悔錄》是獨白而不是對話。獨白指嚮內而對話指嚮外，因此獨白的方式更接近靈魂、亦更接近上帝。上帝是一、至善的本體，這是一切理性之前的信仰前提，是“先信仰，再理解”。自由意誌既是信、也是解，關鍵在於對惡作齣必要的倫理判斷，為此惡的形成一定是存在主義式的。最震撼的是捲十一，因為他揭示瞭：作為本體的時間是不可能被我們把握。過去、現在、未來僅僅是記憶、感覺、期望。這是在神學框架中，構建起的時間現象學。這種本體不可知，唯現象可把握的基本邏輯，奧古斯丁早齣康德一韆多年。基於此，教會內的解經分歧是被允許的，甚至於意義層麵的過度爭論是無意義的，不過個人仍然得依附於教會，而不是新教式的完全指涉自我。皈依之路是一種昭示，信徒們應當效仿耶穌，使“道”得以成你我之“肉身”。“拿起，讀吧”。信仰的上升取決於終極性瞬間
評分##隻有第十一章值得一看，談論時間的。維特根斯坦在《哲學研究》裏引用瞭此書開頭部分的一段話，說的是人的語言形成的過程，不過對維影響最大的還是第十一章，我甚至覺得他哲學研究時期的寫作方方麵麵都在抄襲第十一章。而此章的風格在這本書裏也是很特彆的，“主”的密度較低，人話密度較高。但這章的目的其實也是去迴答“在時間的開端之前，主做瞭什麼？”這類問題。奧的迴答是創世即是時間的開端，因為“時間”是一個造物互動纔産生的概念。這個解釋還是非常棒的。不過當然瞭，我對宗教那種把浩瀚的人生閹割為僅僅是道德義務的方法萬分唾棄，對於本書的主旨隻能說一句蘭波的：“稍後，下地獄的快樂將深不可測。”很有趣的是奧也講瞭一些東西，比如說他覺得生活在世俗中，渴望他人的認可，這樣纍且沒意義。但他又覺得那些無視他人自行其是的人是很壞的。
評分##總結就是寜願做天主門下????？
評分##奧氏的《懺悔錄》 前文為感悟天主的曆程，後文為對於天主的呼籲和歌頌 捲十一含金量頗高，然如墜雲霧，如奧氏本人所語"我甚至不知道我究竟不知道什麼東西！"隻能力求達到不懂而似懂，似懂而不懂的境地 讀的時候感覺在麵對著奧古斯丁；上帝；引領者 為什麼把奧古斯丁放在上帝的前麵呢？ 因為在我這裏； 因為有瞭奧古斯丁，所以纔會有瞭上帝
評分“雖然仍未實現，但請賜予我貞潔和剋製。” ——《懺悔錄》VII·vii
評分##喜歡裏麵的各種思考。對時間的思考、對天地的思考…我們還有太多太多不明白的東西…
評分“雖然仍未實現，但請賜予我貞潔和剋製。” ——《懺悔錄》VII·vii
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