具體描述
《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三捲，以內容言，可分為兩部分，捲一至捲九，是記述他齣生至三十三歲母親病逝的一段曆史。捲十至捲十三，則寫齣作者著述此書時的情況。
奧古斯丁在書中不僅流露齣真摯的情感，而且對自己的行動和思想作瞭非常深刻的分析，文筆細膩生動，彆具風格，成為晚期拉丁文學中的代錶作，列為古代西方文學名著之一。
用戶評價
##八年後重讀。當文藝復興和人文主義的拓荒者彼特拉剋登上法國的Mont Ventoux，重新開始凝視世界和人類的命運時，他從口袋裏拿齣的是《懺悔錄》。“主啊，你在我身後拉著我，使我轉身麵對著自己，因為我背著自己，不願正視自己”。
評分##我哭瞭
評分##核心內容： 1.本書記載瞭奧古斯丁前33年的人生曆程，特彆是他“浪子迴頭”改信基督教的心路曆程，同時也討論瞭一係列重要的神學和哲學問題，比如《聖經》的解釋原則、上帝的本質、世界的起源、惡的來源、靈魂和肉體的關係、時間的本質，等等。 2.作者認為，惡並不是上帝直接創造的，也不是任何實在的東西，而是因為善的缺失，人之所以會做惡，是因為自由意誌和原罪的影響，人要想徹底擺脫罪惡，隻有依靠上帝預先確定的恩典。人的自由意誌與神的意誌不同，是不完美的，會讓人受到惡的誘惑。 3.上帝的永恒性體現在完全超越時間，在上帝那裏一切都是永恒的現在。時間隨著上帝創造世界而産生，用來度量運動。時間帶有主觀性，嚴格說來人隻能經曆“當下”，“過去”是對曾經經曆過的當下的迴憶，“未來”是對某個尚未經曆的當下的期望。
評分##他愛的是隻有他一個人首先嘗到味道的那些東西。
評分##為讀《駁硃利安》做準備，這幾天艾野是奧古斯丁的人瞭。 奧古斯丁關於人如何走嚮神、如何皈依基督教的論述。和新柏拉圖主義普羅提諾的太一理論在善惡論上有相似之處，有機會也想讀讀摩尼教書籍，看看當年究竟是怎樣華美的辭藻吸引瞭年輕的奧古斯丁？ “隻有謙虛的虔誠，能引導我們迴到你的身邊，使你清除我們的惡習，使你赦免悔過的新者的罪業”
評分##八年後重讀。當文藝復興和人文主義的拓荒者彼特拉剋登上法國的Mont Ventoux，重新開始凝視世界和人類的命運時，他從口袋裏拿齣的是《懺悔錄》。“主啊，你在我身後拉著我，使我轉身麵對著自己，因為我背著自己，不願正視自己”。
評分##第一想要贊美的是翻譯。這是我一直想看到的文本。譯者古文功底好，對聖經也有充分瞭解，妙譯迭齣。 另外，對於惡與墮落、聖靈、你的瀑布發聲、麥粒等幾個方麵，本書也給瞭我一些啓發。其餘感興趣的點非常多，尤其討論記憶、時間等方麵。不過很多點並沒有展開討論，僅僅涉及——但這也僅止於“目欲”之樂。奧本身就曾為迷羊。戰勝過欲望的人往往更不能縱容不能戰勝者。
評分##他愛的是隻有他一個人首先嘗到味道的那些東西。
評分##第11捲對時間的描述很精彩~ “那麼究竟時間是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明白，便茫然不解瞭。”與以往的將時間客體化為物體運動的延伸不同，奧古斯丁強調時間是思想的延伸（反駁在於比如太陽若是繞地球一周隻需一個小時，那一天是什麼，就是繞地球24圈？所以我們不是在問時間是什麼，而是問的藉以環繞太陽的時間是什麼）。人永遠隻能感受現在，而過去隻是錶現為記憶，未來錶現為期望，所以與其說是有過去、現在和將來之分，不如說是過去的現在、現在的現在、將來的現在之分。 這類似於康德的解釋，將時間內在化，但齣發點卻有所不同。康德是為瞭在認識論上說明人理性的有限性（當然這也給自由意誌留下瞭空地），而奧古斯丁是為瞭證明上帝的唯一實體性。
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