中文版前言
前言
第一章 作為藝術的權力意誌
第二章 相同者的永恒輪迴
第三章 作為認識的權力意誌
下捲
第四章 相同者的永恒輪迴與權力意誌
第五章 歐洲虛無主義
第六章 尼采的形而上學
第七章 對虛無主義的存在曆史規定
第八章 作為存在曆史的形而上學
第九章 關於作為形而上學的存在曆史的草案
第十章 迴憶到形而上學中去
編者後記
全書概覽
人名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
尼采是十九世紀後期著名的德國哲學傢，近百年來對他的思想內涵眾說紛紜、褒貶不一，從二十世紀初期起，尼采就對中國新文化産生巨大的影響，從王國維到魯迅都曾為他的學說所傾倒，至今仍有許多青年為之入迷。 上帝死瞭嗎？傳統的道德隻是“一種有用的錯誤”？是“權力意誌”造成瞭納粹對猶太人的大屠殺嗎？科學知識有哪些局限性？人類的進化是已經完成瞭還是剛剛開始？所有這些問題都是尼采的哲學提齣來的。尼采對於我們現今的時代有著不可低估的重要性、他對人類的心理、道德、宗教及權力均頗有洞察力：他預見瞭存在主義．精神分析學、符號論和後現代主義。這些都清晰地寫在他的文章裏。 本書是海德格爾的重要著作。在上捲中，作者按哲學門類探討瞭尼采的主要思想；在下捲中，作者探討瞭尼采的形而上學與歐洲的虛無主義。按照海德格爾自己的說法，他的尼采解釋有兩個目標，一為切近的目標，即認識尼采哲學的基本解構，二為最遠目標，即對作為形而上學之完成的尼采形而上學的爭辯，而在存在曆史的意義上，這也是對另一個開端的準備。
用戶評價
##可以加個副標題“海德格爾導論”。對有關尼采的常見誤讀的澄清方式特彆有力，但更有力的卻是他自己極具啓發性的誤讀方式，讀者很容易沉浸在他的闡釋中忘瞭尼采自己關心的事情和海並非一迴事。這是一個簡化版的尼采，並非不實而是不全，海的很多批評思路都無刺可挑，問題是，這恰恰是因為他有意省略瞭尼采那非形而上學傢的一麵。
評分##2nd.
評分##咱就是說，海德格爾的書寫瞭這麼多，其實不都是差不多意思麼。。
評分##正確的解讀 說白瞭柏拉圖主義和基督教
評分##怎麼會有人說這本書重復的內容過多？這就是篇演講稿，每一次重復也都隻是帶一下前麵的內容，然後又是新的理論。花瞭半年，中間還不小心遺失瞭筆記再次重讀，總算把這本巨著讀完瞭。唯有膜拜。
評分##正確的解讀 說白瞭柏拉圖主義和基督教
評分##確實是先錶象化/犬儒化尼采再加以批判的，是海德格爾而非尼采。
評分###購於西西弗# 1、尼采自己說過：“總有一天，我的名字將會和某種可伯的記憶連在一起。因為我不是人，我是炸藥，我是真理之身。但是我的真理是可怕的，因為迄今為止的所有真理都是謊言”。尼采的話離經叛道，也狂安至極，但尼采說自己是“炸藥”也不算誇張，他的思想真有粉碎信念的力量。2、尼采在宣告“上帝死瞭”之後，下一句話就是“是我們殺死瞭上帝！”他說：“這個世界上最神聖、最萬能的上帝，現在已經倒在我們的刀下”。他還質問：“我們這些最殘忍的凶手，如何纔能洗清我們身上的血跡啊？”這根本就不是歡呼，“上帝死瞭〞完全可以是一句沉痛的宣告，而且尼采指控人類就是殺死上帝的凶手。
評分##………………好的尼采
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