祈祷
Ⅰ 爱的隐秘生活以及它在各种果实之上的可辨性
Ⅱ A你应当爱
Ⅱ B你应当爱邻人
Ⅱ C“你”应当爱邻人
Ⅲ A《罗马书》13：10．爱是律法之圆满
Ⅲ B爱是良心的事情
Ⅳ 我们的“去爱我们所见到的人们”的义务
Ⅴ 我们的“去驻留在相互所亏欠的爱之债务中”的义务
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是《克尔凯郭尔文集》的第七卷。全书论述了基督教的爱为研究对象，对基督教的“爱的隐秘生活以及它在它的果实之上的可辨性”、我们的“去爱我们所见到的人们”的义务、爱是律法之圆满、爱是良心的事情、我们的“去驻留在相互所亏欠的爱之债务中”的义务等。本书写作体现了作者作为基督教神学信仰者对基督教的批判。，也体现了基督教学者对基督教的反思精神。
用户评价
##爱不是（现代）哲学的，爱是神学的。现代哲学只说爱欲爱欲的对象之类的欲望张力，这跟爱根本是背道而驰。所以说现代哲学里没有爱的存身之地
评分##或许这本书的良好伪装可以拿它在教堂布道，但心有灵犀的人可能会在每个星期天都为字里行间隐藏的辛辣讽刺（勉强用这个词）感受到如同荒芜已久的大地突然接受到清泉一般的颤栗，这个颤栗中有喜悦也有被“欺骗”之后自己解开结的豁然...第十二夜里那个解不开的结的原因，才是真正的欺骗。
评分##或许这本书的良好伪装可以拿它在教堂布道，但心有灵犀的人可能会在每个星期天都为字里行间隐藏的辛辣讽刺（勉强用这个词）感受到如同荒芜已久的大地突然接受到清泉一般的颤栗，这个颤栗中有喜悦也有被“欺骗”之后自己解开结的豁然...第十二夜里那个解不开的结的原因，才是真正的欺骗。
评分##基督教:邻人之爱，绝不能与情欲之爱和友爱混淆。1.后者是偏爱，因而是自爱的一种。激情的根源其实在自身，具有排他性，而基督教的爱是非排他性的，是自我拒绝的爱(Selvfornegtelsen) 2.情欲之爱不是平等的。有崇仰的成分，但基督教的邻人之爱是奠基在个体灵魂平等的基础上的，"两个精神永远不会在自私的意义上合成一个自我。" 3.情欲之爱是变化的，诗人对其的歌颂本质上是在追忆的黑暗深渊里去观察已遗失的星光。而邻人之爱凌驾于一切变化性之上。 通向生命和永恒性的道路是从死亡和差异性的消除中通过，因此只有对邻人的爱是真正导向生命的。因为邻人之爱提供的粮食是永恒的安慰，它"比任何现世的喜悦都古老，一旦这安慰来临，它是带着永恒之领先来的，并以某种方式吞噬下痛苦，因为痛处和喜悦之丧失是瞬间的东西。"
评分##这将只是一位神 这几乎是一种物 我拒绝把你变成一个客体 甚至当它是一个被爱的客体
评分##太冗长了。一个人要是能深刻理解生命是永恒的，那他/她一定理解真正的爱。克尔凯郭尔会在一个充满冲突的房间的角落里找到真的东西。
评分##喜欢
评分##啰嗦怪
评分##这将只是一位神 这几乎是一种物 我拒绝把你变成一个客体 甚至当它是一个被爱的客体
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