一、哲学：人类文明精神的精华
1哲学的定义问题
2文明与自然
3精神与自然意识
4精神的本性
5观念的真实性问题
6由实际到真际：哲学证明人的理想
7哲学问题的基本性质
二、哲学的诞生
8泰勒斯：古希腊第一个哲学家
9“穷神知化”：中国哲学的起源
10哲学的民族性与世界性
三、本体论与形而上学
11ontologie及其汉译问题
12世界本原学说
13本体论的开创
14思维与存在
15一元论与二元论
16道与名器
17死亡问题与终极关怀
18克服虚无的道路：哲学与宗教
19“形而上学”释义
20自由与决定论
21目的论与决定论
22身与心
四、认识论与先验哲学
23真理与认识论问题
24通达真理之路：感觉？抑或理智？
25“休谟问题”
26理性的隐秘判断
27现象界与智思界的二分
五、历史哲学
28世界之为真理的过程
29历史与逻辑
30历史中的偶然与必然
31历史与自然
结束语：哲学的当代变革
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是一部以全新面貌推出的哲学教科书。全书共分五篇：绪论、哲学的诞生、本体论与形而上学、认识论与先验哲学、历史哲学。本书更注重哲学自身的逻辑发展，更注重哲学同人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题作出了新的理解和阐释。
用户评价
一万个赞，听君一席话胜读十年书绝非虚言，
评分##很好的入门，非空泛谈史，有中正、有个性，且路径清晰： 从感性的本原学说，到变化与“逻各斯”，进而由巴门尼德的“存在”进入本体论，奠定了西方哲学理性的传统。 有了“存在”，自然有“思维与存在同一性”的思考，便有了唯物唯心、一元二元之争，并由二元论引入笛卡尔的“我思故我在”，进入认识论。 笛卡尔强调理性但不能解决其起源，便有洛克的感觉论。又有休谟点出 现实世界所谓理性的虚假，把形而上学引入 纯粹理性的自我阐明，即康德的先验哲学。 康德指出理性的先天综合，划定现象界与智思界，但偏于认识论一路，没意识到逻辑之后的精神。黑格尔因之发展了历史哲学，强调“绝对精神”的矛盾发展，把历史置入理性；卡尔又将其纠正为感性活动。 至当代海德格尔的存在主义，西方哲学终又回归对存在的感性领悟，与东方合流。
评分##还行吧，他个人的风格太过明显了。问题导向的立意其实蛮好的，但中西融贯的写法我不太行，囫囵着读很容易一团浆糊，看完这本差不多就从他这里毕业了。
评分##很好的入门，非空泛谈史，有中正、有个性，且路径清晰： 从感性的本原学说，到变化与“逻各斯”，进而由巴门尼德的“存在”进入本体论，奠定了西方哲学理性的传统。 有了“存在”，自然有“思维与存在同一性”的思考，便有了唯物唯心、一元二元之争，并由二元论引入笛卡尔的“我思故我在”，进入认识论。 笛卡尔强调理性但不能解决其起源，便有洛克的感觉论。又有休谟点出 现实世界所谓理性的虚假，把形而上学引入 纯粹理性的自我阐明，即康德的先验哲学。 康德指出理性的先天综合，划定现象界与智思界，但偏于认识论一路，没意识到逻辑之后的精神。黑格尔因之发展了历史哲学，强调“绝对精神”的矛盾发展，把历史置入理性；卡尔又将其纠正为感性活动。 至当代海德格尔的存在主义，西方哲学终又回归对存在的感性领悟，与东方合流。
评分##（更是文学意义地：） --- 三四天读完了。我只能用浅薄的直观的语言描述下自我的情感曲径： 满怀希望。疑惑。亢奋。低落。被摧毁。重建。低迷。绝望。混沌。新生感。高昂。虚无。茫然。爱。热忱。 最后“综合”出一份有着不安的勇敢。 光芒先在心中，才可能在眼前。
评分##哲学入门必选作品
评分##9哲学还是艰涩的啊。本书绝佳导论，配合王子网课食用更加。
评分##很好的入门，非空泛谈史，有中正、有个性，且路径清晰： 从感性的本原学说，到变化与“逻各斯”，进而由巴门尼德的“存在”进入本体论，奠定了西方哲学理性的传统。 有了“存在”，自然有“思维与存在同一性”的思考，便有了唯物唯心、一元二元之争，并由二元论引入笛卡尔的“我思故我在”，进入认识论。 笛卡尔强调理性但不能解决其起源，便有洛克的感觉论。又有休谟点出 现实世界所谓理性的虚假，把形而上学引入 纯粹理性的自我阐明，即康德的先验哲学。 康德指出理性的先天综合，划定现象界与智思界，但偏于认识论一路，没意识到逻辑之后的精神。黑格尔因之发展了历史哲学，强调“绝对精神”的矛盾发展，把历史置入理性；卡尔又将其纠正为感性活动。 至当代海德格尔的存在主义，西方哲学终又回归对存在的感性领悟，与东方合流。
评分##（更是文学意义地：） --- 三四天读完了。我只能用浅薄的直观的语言描述下自我的情感曲径： 满怀希望。疑惑。亢奋。低落。被摧毁。重建。低迷。绝望。混沌。新生感。高昂。虚无。茫然。爱。热忱。 最后“综合”出一份有着不安的勇敢。 光芒先在心中，才可能在眼前。
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