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王德峰

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前言
一、哲学：人类文明精神的精华
1哲学的定义问题
2文明与自然
3精神与自然意识
4精神的本性
5观念的真实性问题
6由实际到真际：哲学证明人的理想
7哲学问题的基本性质
二、哲学的诞生
8泰勒斯：古希腊第一个哲学家
9“穷神知化”：中国哲学的起源
10哲学的民族性与世界性
三、本体论与形而上学
11ontologie及其汉译问题
12世界本原学说
13本体论的开创
14思维与存在
15一元论与二元论
16道与名器
17死亡问题与终极关怀
18克服虚无的道路：哲学与宗教
19“形而上学”释义
20自由与决定论
21目的论与决定论
22身与心
四、认识论与先验哲学
23真理与认识论问题
24通达真理之路：感觉？抑或理智？
25“休谟问题”
26理性的隐秘判断
27现象界与智思界的二分
五、历史哲学
28世界之为真理的过程
29历史与逻辑
30历史中的偶然与必然
31历史与自然
结束语：哲学的当代变革
后记
· · · · · · (收起)

具体描述

本书是一部以全新面貌推出的哲学教科书。全书共分五篇：绪论、哲学的诞生、本体论与形而上学、认识论与先验哲学、历史哲学。本书更注重哲学自身的逻辑发展，更注重哲学同人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题作出了新的理解和阐释。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##虽然是一本很薄的导论小书，但是能看出写作者的慷慨大气和小心谨慎。第一次看到在这样宏观的标题下，竟然写出了如此独具个人风格的哲学论著。文中对巴门尼德、休谟、康德、马克思、黑格尔、海德格尔等原典经典的解读四两拨千斤，虽然偏于一路，但是恰恰这种偏向与未完成的感觉，让我有了进一步延伸阅读的欲望。

评分☆☆☆☆☆

##紧凑精炼的小书。以基本问题切入，将一个深邃浩瀚的学域梳理得脉络清晰。作为导论，展示了极高明的写法，教人不忍释手。并且留下一个追问：导论，真的只能是入门教程吗？

评分☆☆☆☆☆

##很好的入门，非空泛谈史，有中正、有个性，且路径清晰：从感性的本原学说，到变化与“逻各斯”，进而由巴门尼德的“存在”进入本体论，奠定了西方哲学理性的传统。有了“存在”，自然有“思维与存在同一性”的思考，便有了唯物唯心、一元二元之争，并由二元论引入笛卡尔的“我思故我在”，进入认识论。笛卡尔强调理性但不能解决其起源，便有洛克的感觉论。又有休谟点出现实世界所谓理性的虚假，把形而上学引入纯粹理性的自我阐明，即康德的先验哲学。康德指出理性的先天综合，划定现象界与智思界，但偏于认识论一路，没意识到逻辑之后的精神。黑格尔因之发展了历史哲学，强调“绝对精神”的矛盾发展，把历史置入理性；卡尔又将其纠正为感性活动。至当代海德格尔的存在主义，西方哲学终又回归对存在的感性领悟，与东方合流。

评分☆☆☆☆☆

##9哲学还是艰涩的啊。本书绝佳导论，配合王子网课食用更加。

评分☆☆☆☆☆

一万个赞，听君一席话胜读十年书绝非虚言，

评分☆☆☆☆☆

##还是没有听教授的话，买了教授的教课书，对不起教授了。作为陪伴了我22年春节的书，收获远比预料中更丰富，整体的感受是自习了一学期完整的复旦哲学课程，虽然没有和老师的互动，但是自身水平定位在接受和学习、适当反思和批判之中，还是能够对以往的哲学自我修养的阶段进行一次良好的复习和总结。1、本体论（存在）的概念原来一直是模糊不清的，本书用大量篇幅讲述这一古老的哲学命题；2、认识论带我回到了康德-黑格尔所在的19世纪欧洲；3、推荐给我海德格尔作为下一步自学的方向。同时，教授还用他深邃的儒释道东方哲学理解，从侧面阐述西方哲学。这非常适合中国的学生反思自己潜意识中的朦胧（几十年文化熏陶），用语言激发意识中尚无法表达的部分。说此书为为我现阶段的哲学学习量身打造，不为过。

评分☆☆☆☆☆

##（更是文学意义地：） --- 三四天读完了。我只能用浅薄的直观的语言描述下自我的情感曲径：满怀希望。疑惑。亢奋。低落。被摧毁。重建。低迷。绝望。混沌。新生感。高昂。虚无。茫然。爱。热忱。最后“综合”出一份有着不安的勇敢。光芒先在心中，才可能在眼前。