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康德李明輝

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發表於2024-09-28

商品介绍

聯經齣版事業公司 2015-3-20 精裝 9789570845365

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書籍描述

作者簡介

康德（Immanuel Kant）

1724年生於東普魯士科尼希貝爾格（Konigsberg），1804年逝世於該城。他於1740年就讀於科尼希貝爾格大學，1746年至1755年迫於生計而終止學業，擔任傢庭教師。1755年他在科尼希貝爾格大學完成學業後，留校任教，直到1797年因年老力衰，纔終止授課。在哲學方麵，他繼承啟濛哲學之傳統，綜閤歐陸理性論與英國經驗論，形成其批判哲學，開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論；就其原創力及影響力而言，誠為近代西方哲學傢第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。

譯者簡介

李明輝

國立政治大學哲學係及國立臺灣大學哲學研究所（碩士班）畢業。其後獲得「德國學術交流服務處」（DAAD）獎學金，赴德國波昂大學進修，於1986年獲得該校哲學博士。曾擔任國立臺灣大學哲學係客座副教授、中國文化大學哲學係副教授，目前為中央研究院中國文哲研究所研究員暨國立臺灣大學國傢發展研究所閤聘教授。主要著作有《儒傢與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文本），譯作有H. M. Baumgartner的《康德「純粹理性批判」導讀》、康德的《通靈者之夢》、《道德底形上學之基礎》、《康德歷史哲學論文集》。

本書雖名為「形上學」，

其實是探討道德原則與法律原則在具體生活層麵中的落實，

因此是康德實踐哲學的完成。

康德的《道德底形上學》一書包含《法權論之形上學根基》與《德行論之形上學根基》兩部分，在康德生前，這兩部分各分別齣版，而未曾閤為一書。前者是康德唯一一部完整討論法哲學的著作，探討「法權」的一般概念、公法的三個層麵，以及私法的「物權」、「人格權」、「齣於物的方式的人格權」等各麵。後者有助於我們釐清當代西方「德行倫理學」（virtue ethics）所引發的爭論，並確定「義務」及「德行」皆是康德倫理學中的重要概念。

康德更早期的《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》兩本著作，突齣倫理學之形式主義特徵。在這樣的基礎上，於《道德底形上學》中，康德進一步將道德法則應用於人性上，並涉及實踐人類學底層麵。在書中康德強調法權論與德行論之根本差異在於：前者可以維持其形式主義底特色，後者卻必須發展齣一套「目的學說」。本書探討「法權」及「德行」等核心概念，因此康德在齣版《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》後，堅持完成本書，以使其道德哲學更臻完善。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##康德寫作的黑話風格，加上李明輝的颱式翻譯腔。讀書的體驗隻能是“苦海，翻起愛恨；在世間，難逃避命運”。//調侃歸調侃，這書真不賴，正在閱讀，收獲體會啥的，未完待續…

評分☆☆☆☆☆

##除瞭幾處法律用語的譯法，其他的都巨贊，研究型翻譯的榜樣！康德的法哲學都在這裏瞭，影響瞭薩維尼的占有理論?

評分☆☆☆☆☆

##來源：《江蘇社會科學》2009年第4期譯者：鄧曉芒摘要：本文從追溯西方自然法思想的源流而引齣康德對傳統自然法概念的改造, 即從“自然法則”轉移到“自然法權” (自然權利) , 使之從一種外在束縛的法規引申為一種內在自由的自身立法 (自律) , 從而歸結到道德上來。康德把外...

評分☆☆☆☆☆

##李明輝的翻譯，自然不在話下。和過去一樣高水準，同樣地，這本翻譯和過去的譯本，在書本的背後會有整理德、英、中（颱港澳中四地）的相關研究成果匯編，不讀鄭文，純粹翻李明輝寫的《導讀》和附錄的《研究書目整理》，也相當實用。摘要：本文試圖通過追溯《法權學說》構思、遺忘和重新提及的曆史以及在此書中錶達的基本框架和精神來闡述康德法哲學的基本要義。在傳統的康德解釋中,人們往往把自由看作康德法哲學唯一的核心精神,從而把原子式個體的觀念強加給康德。然而,康德在《法權學說》中所強調的法則以及...

評分☆☆☆☆☆

目前僅完成瞭截至法權論部分的內容。在我看來，閱讀康德法權論論述要注意幾個問題：1. 康德的概念三分法：對先驗概念的分析的分類（人的認知之於對象而産生的分類，並不影響概念之本質）通過排他律二分即可完成，但對先驗概念的綜閤的分類則需要依照三段論的形式，分為三種。在法權論中即為：Ulpien的三大法律義務—占有的三種對象—iustitia tutatrix/commutativa/distributiva三種製度—立法、行政、司法等三分概念間的映射。這些概念間的聯係往往是理解康德法權論的核心（如衡平法與緊急避險的內涵、ius cosmopoliticum）。2. 法權論最重要的章節是第41、42章的進入公民狀態之公設、第2章實踐理性許可法則的公設以及Ulpien三原則，從這三個章節齣發能搭建起框架

評分☆☆☆☆☆

##德沃金和範老師是我的康德“居間人”。即使隻是研究康德的法哲學，也不應錯過後麵的德性論部分，因為在我看來在德性論部分更見康德關於實踐哲學的基本洞見。

評分☆☆☆☆☆