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康德李明輝

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發表於2024-11-16

商品介绍

聯經齣版事業公司 2015-3-20 精裝 9789570845365

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書籍描述

作者簡介

康德（Immanuel Kant）

1724年生於東普魯士科尼希貝爾格（Konigsberg），1804年逝世於該城。他於1740年就讀於科尼希貝爾格大學，1746年至1755年迫於生計而終止學業，擔任傢庭教師。1755年他在科尼希貝爾格大學完成學業後，留校任教，直到1797年因年老力衰，纔終止授課。在哲學方麵，他繼承啟濛哲學之傳統，綜閤歐陸理性論與英國經驗論，形成其批判哲學，開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論；就其原創力及影響力而言，誠為近代西方哲學傢第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。

譯者簡介

李明輝

國立政治大學哲學係及國立臺灣大學哲學研究所（碩士班）畢業。其後獲得「德國學術交流服務處」（DAAD）獎學金，赴德國波昂大學進修，於1986年獲得該校哲學博士。曾擔任國立臺灣大學哲學係客座副教授、中國文化大學哲學係副教授，目前為中央研究院中國文哲研究所研究員暨國立臺灣大學國傢發展研究所閤聘教授。主要著作有《儒傢與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文本），譯作有H. M. Baumgartner的《康德「純粹理性批判」導讀》、康德的《通靈者之夢》、《道德底形上學之基礎》、《康德歷史哲學論文集》。

本書雖名為「形上學」，

其實是探討道德原則與法律原則在具體生活層麵中的落實，

因此是康德實踐哲學的完成。

康德的《道德底形上學》一書包含《法權論之形上學根基》與《德行論之形上學根基》兩部分，在康德生前，這兩部分各分別齣版，而未曾閤為一書。前者是康德唯一一部完整討論法哲學的著作，探討「法權」的一般概念、公法的三個層麵，以及私法的「物權」、「人格權」、「齣於物的方式的人格權」等各麵。後者有助於我們釐清當代西方「德行倫理學」（virtue ethics）所引發的爭論，並確定「義務」及「德行」皆是康德倫理學中的重要概念。

康德更早期的《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》兩本著作，突齣倫理學之形式主義特徵。在這樣的基礎上，於《道德底形上學》中，康德進一步將道德法則應用於人性上，並涉及實踐人類學底層麵。在書中康德強調法權論與德行論之根本差異在於：前者可以維持其形式主義底特色，後者卻必須發展齣一套「目的學說」。本書探討「法權」及「德行」等核心概念，因此康德在齣版《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》後，堅持完成本書，以使其道德哲學更臻完善。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##本文英文版曾發錶於Kant-Studien 107.1 (2016): 89-110，中譯文刊登於《德國哲學》2019年上半年捲，第106-126頁。剋裏斯多夫·霍恩/文賀騰譚文章/譯康德政治哲學的解讀者們麵臨著一些棘手的問題。其一，由於他的觀點分散在諸多不同著作裏，研究者們隻得要麼將它們解釋為統一...

評分☆☆☆☆☆

##【摘要】本文是曼弗雷德·鮑姆(Manfred Baum)教授2008年10月3日在武漢大學哲學學院所作講演的譯稿.文中對康德<道德形而上學>一書劃分成"法權論"和"德行論"的來由、理論根據和基礎進行瞭分析,認為康德摧毀瞭傳統的自然法學說,而把法權和德行全都建立在人的自由之上,視為人...

評分☆☆☆☆☆

##譯&注很精良。至此，康德實踐哲學走到終點，無論是法權論還是德行論，都以人的雙重身份為齣發點，法權論緻力於解決人與人之間的自由之共存問題（實則隱性預設瞭道德人的多樣性，而費希特卻將道德人進一步統一到一個單一的意誌之中），德性論緻力於迴答“人應該做什麼”的問題，而提齣“同時是義務的目的”，比起先前的《奠基》和《實批》，康德首次深入到意誌的質料方麵。去行動吧，去圓成，去施惠，並且保持對人的永恒敬畏。

評分☆☆☆☆☆

##來自《江蘇行政學院學報》2005年第5期實際上，自由問題是康德哲學最核心的問題。人的自由-自在的存在既是使現象界成為一個完整而可靠的法則世界的前提，更是一切道德法則的根據，而最後則是每個個人之絕對尊嚴與不可讓渡的絕對權利的基礎。人因是自由的，因而每個人自己就是他...