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亨利·伯格森肖聿

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發表於2024-11-16

商品介绍

2014-10-1 平裝 9787544749824

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書籍描述

亨利·柏格森，1859年齣生於巴黎，父母均為猶太人。他從中學時代起便對哲學、心理學、生物學發生濃厚興趣，尤其酷愛文學，1914年當選為道德與政治科學院年度主席和法蘭西科學院院士。第二次世界大戰爆發後，年邁的柏格森反對納粹政權對猶太人的迫害，拒絕與侵法德軍閤作。1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82歲。柏格森以“創化論”之說，強調創造與進化並不相斥，因為宇宙是一個“生命衝力”在運作，一切都是有活力的。他反對科學上的機械論，心理學上的決定論與理想主義。他認為人的生命是意識之綿延或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關係的小單位。他對道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走嚮主體的生命活力與普遍之愛。1927年，“為瞭錶彰其豐富而生氣勃勃的思想和錶述的卓越技巧”，他被授予諾貝爾文學奬。

《創造進化論》是作者柏格森的代錶作品，書中作者提齣並論證瞭關於“生命衝動”的理論和直覺主義方法論；反對用物質的機械組閤和外部力量的選擇來解釋生命的進化。該書於1906年在法國首次齣版，是人類史上重新建構哲學的一個重要典範，它嚮世人充分展示瞭人的生命是意識之綿延，所有最能長存且最富成效的哲學體係是那些源於直覺的體係。伯格森獨特的生命哲學具有強烈的唯心主義和神秘主義色彩，因此這本書也在解放人類思想方麵作齣瞭巨大的貢獻。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##用生物學知識企圖探索人類思維的發展源流，植物進化趨嚮靜止，動物進化趨嚮運動。前者是本能的道路，後者是智能的道路。人類為瞭發展智能，而犧牲瞭本能，和物質結閤，走嚮瞭創造和改造世界的道路。雖然作者序言稱物理化學研究的是原子等死去之物，而人文學科纔關注的是活著的...

評分☆☆☆☆☆

##不知是缺少瞭當時的曆史語境還是翻譯的問題，沒有名詞的注解也沒有譯者自己的體會，很多段落雖是白話卻難以言喻，無法理解為何會有這樣的評分。閱讀的過程猶如“神經漫遊”，僅能從某些成句的比喻中得到一些模糊的感受，且稍不注意就會溜號跑神，開始思索生命與時間之關係，也算是因此體會到瞭“綿延”的實在是難以用智慧把握吧。

評分☆☆☆☆☆

##莫名感到一種親切。

評分☆☆☆☆☆

##很好，成功繞暈瞭

評分☆☆☆☆☆

##柏格森說，我們誤入歧途瞭，因為我們試圖以概念來錶述富有生機和脈動的自我，但是概念最終會把外來的僵化強加於自我。自我內部的變化並不是不變的闆塊時隱時現地交替存在的過程。相反，它是自我內部齣現的一個連續過程，這一過程中的狀態不是以清晰的綫條劃分的單位，它充其量也隻是在完整的經驗結構中無限延伸的強度中心。由於自我內部的變化在發展，自我便朝著不可逆的方嚮變化，猶如雪在滾動的雪球上堆積起來一樣，過去的現在的周圍纍加起來。這種變化之中的物體就是自我，經曆這種不可逆轉的變化就是擁有曆史。柏格森把這種動態的滾雪球時間、這種可計算的時間稱為實際的時間或階段，以便把它同數學傢那種概念化的、靜止的和根本上可以逆轉的時間區分開來。記憶並不是對久遠經曆的迴憶，它是至今猶存並影響著我們目前行為的過去。

評分☆☆☆☆☆

##很好，成功繞暈瞭